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剛認識這戶人家時,大約是二十年前。這戶人家是靠賣海產維持生計之人,從其所住的別墅庭院停放的數台機車、三台進口轎車,即可判定生意多麼興隆。而當這戶人家高興的享受榮華富貴時,我卻擔心其所造的殺業有多重啊!

這戶有錢人家從不肯布施,更不懂得用放生來減輕自己所造之殺業,家中有位成員結婚沒幾年,三十歲不到即往生,留下三位皆是未達就學年齡的小孩。

這位賣海產的老闆,晚年是在醫院渡過,家人為了醫治他病痛連連的病體,可謂散盡財產。然而這戶人家雖已散盡所有,可是病魔卻沒有因此而停止對這位老闆的折磨。

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譚長真仙翁   降

二○○六年四月六日

歲次丙戌年三月初九日

詩曰:佛光原在有無間,堪笑俗人跪殿前;

   次第修行歸彼岸,金身自享彩蓮天。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第八章  佛教與修行(二)

釋迦牟尼佛於菩提樹下證道後,智慧通達,無所罣礙,在鹿野苑初轉法輪,為五比丘說四聖諦法門,「四聖諦」說四種真理:一者、苦聖諦;二者、集聖諦;三者、滅聖諦;四者、道聖諦,此亦是釋迦牟尼佛教導弟子修行次第的重要實踐法。

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各位讀者大家好:

後學參加全真堂舉辦的放生活動已有好幾次,都覺得身心舒暢,法喜充滿,看到十方善信大德,不畏寒冬、酷暑或颳風下雨,趕到放生的地點,後學內心很感恩又感動。

記得有一回,遇到風雨交加的天氣,當後學到達放生現場,那時還是風強雨大,讓後學擔心放生能否順利進行?說也奇怪,放生的時間快到了,風雨卻漸漸減弱,就在此時,後學看見一位大約八十歲的老菩薩,緩慢的走到現場,不顧自身的不方便,風雨無阻的趕來參加放生,後學看在眼中倍感溫馨,並且,默默的對自己說,今後要更加珍惜每個月的放生活動,絶對不可輕易缺席。所幸,當天的放生還算圓滿成功,俗云:「人定勝天」,不如說是「誠心感天」。只要人有誠心善念,仙佛必然慈悲護祐,這可說是天恩浩蕩。

最後,更要感謝童堂主能發如此大的善願,讓十方大德、社會大眾有機會同享法益、淨化心靈、祈福消災。所以,為了自己和親人,有時間一定要來參加喔!阿彌陀佛,感恩!

戒殺放生仁慈心,發願茹素大悲心;

神人同感歡喜心,救贖物命施捨心。

刊載於本堂《全真月刊》第66

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譚長真仙翁   降

二○○六年三月廿三日

歲次丙戌年二月廿四日

詩曰:苦寂滅道宗旨真,持戒布施洗妄塵;

   二六時中無罣礙,明心見性報佛恩。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第七章  佛教與修行(一)

釋迦牟尼佛說法四十九年,說圓說偏、說頓說漸,廣博高深,故「佛法浩瀚如海」是一般人對佛教的第一印象。然而釋迦牟尼佛將涅槃時,弟子阿難問佛曰:「世尊入滅後,弟子以何為師?」佛曰:「以戒為師,依四念處為住。」故若就整個佛法的內容而言,即是以「緣起說」為理論基礎,四聖諦與十二緣起、三法印為三大綱領,修持至離欲、無欲的境界,其中之道理吾以下敘述之。

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仙佛云:「順境時勿怠惰自大,逆境時要勇敢忍受。」所以,遇到逆境認命比抱怨好,對於不可改變的事實,除了認命忍受外,沒有更好的方法。因此,我們不要期待社會對每一個人公平,但要能公平對待社會每一個人。

美國普林斯敦的高等學院有一例子(愛因斯坦也是其中學者之一)。高等學院徵選世界最傑出的頭腦,給予最好的待遇、最好的研究環境,這其中的學者不用管行政、不用管教學,沒有這些煩瑣的雜事干擾,也不用有進度、報告,在無任何附帶條件的優厚待遇之下,專心的替全人類貢獻思考文明進展。

結果,原本極有傑出創見的學者們,一旦完全摒除他們以前抱怨的「干擾」之後,終其一生,卻罕見再有何偉大的貢獻了。

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譚長真仙翁 降

二○○六年三月九日

歲次丙戌年二月十日

詩曰:清淨無為向善行,春風大雅溢鯤瀛;

   橫刀立馬終黃土,隱士心閑萬事輕。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第六章 道教與修行

道家修煉學,起始於中華始祖軒轅黃帝,綿綿傳承五千年,以我命由我不由天的自我修為,達到了脫生死,長樂無極之境界。

道教門派雖多,然其所重亦不外乎內果外功之修,亦即內在修煉與外在養德之行持是也。針對個人內修而言,道門以「道、經、師」為三寶,「道」即修道,指以自身守戒功修,參悟大道。「經」即讀經,指閱讀祖師著作,印證已修。「師」即師傳,須要真師傳授,指明道要,所謂「要知來時路,須問過來人」即是此理。

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本堂1002月份放生,謹定於212(農曆10)星期六AM11:00,於新豐鄉「坡頭漁港」舉辦放生活動歡迎各方善信大德共襄盛舉,同植福田,功德無量。

本堂備有遊覽車乙部,可搭載欲參加之善信大德,AM10:00~10:20上車,AM10:20準時出發,逾時不候。欲自行開車前往者,請參考放生路線說明圖。

新豐坡頭漁港放生地圖.jpg   

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辛卯年太歲(2011)范寧星君.JPG   

100年(辛卯年)的太歲神為「范寧星君」。

今年犯沖者生肖:

肖兔:值太歲。運程有變動,易煩惱,不利遠行,易有病痛等。

肖雞:沖太歲,有沖擊、對抗之意,亦稱反吟。運程波動較大,工作會感到吃力,瑣事多。

肖鼠:刑太歲,象徵刑律、刑傷之意。是非較多,易有官非破財等無妄之災。

:破太歲。行運容易受到是非纏身,凡事以忍為佳。

本堂供奉之「范寧星君」

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 桓侯大帝(張飛).jpg

 

本堂供奉之「張飛

 

張飛益德、亦作翼德,涿郡人(今河北涿縣),三國時蜀漢名將,與劉備關羽桃園三結義,情同手足。張飛身長八尺,豹頭環眼,燕頷虎鬚,聲若巨雷,當時人稱「毛張飛」。

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《恭賀新禧》虎嘯群山辭舊歲  兔奔匝地慶新春

感恩眾大德一年來之護持,讓本堂道務蓬勃順暢,在此恭祝大家兔年吉祥如意!也願我們的祝福像一葉輕舟,載你乘風破浪,到達成功的彼岸!

                                                             南天直轄全真堂全體鸞下生仝賀

辛卯年道務將於國曆100212日星期六(農曆110日)開筆,下午PM14:30誦經,PM15:00恭迎恩師聖駕回鑾,所有聖務亦同時恢復。

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譚長真仙翁 降

二○○六年二月廿三日

歲次丙戌年正月廿六日

詩曰:儒君德行越山巔,守禮學仁妄念捐;

   養性修身隨分過,心清寡慮勝神仙。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

  第五章 儒家與修行

儒家「修心養性」,佛家「明心見性」,道家「識心見性」,雖名相不同,實則皆為「心性」修持之代名詞也。然而儒家的中心理念是「人」而非「神佛」或「先知」,故儒家講究三綱五常之人倫禮義,注重人生現實生活面之問題,及忠、孝、仁、義等道德規範,因為上述德行若能完備,垂范後世,則可心證永恆、日月同輝也。

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一、許多人最常懷疑的問題(包括筆者),神佛究竟是否真的存在?舉例說明如下:螞蟻的世界,不知有人的世界,此說明,人要理解不同層次的事物與空間(神佛)很困難,換言之,您不相信或不知道的事物與空間,不代表不存在,想了解,唯有透過理論和實務的驗證(亦即勤念經咒)才能發揮知識的正確性和精準度(親自體會神佛的存在)進而學習並實踐神佛的慈悲與智慧。

二、許多人最感疑或的另一事(筆者亦曾如此想)即人與神佛的緣,究竟如何產生的?道理很簡單,以人而言,例如:喜歡私心利用及陷害他人者(含前世今生),未來遭人利用及陷害,那叫結惡緣,惡果自受。反之,正當、合理、合法、能力所及範圍內,盡力去幫助他人者,未來得他人幫助者,此乃結善緣,善果自受。

至於神佛緣如何結?很簡單,只要到正神佛的公眾廟或道場(邪靈陰鬼廟勿去)或請真正懂開光的人,在家裡安奉神佛,或在書房客廳乾淨之處,每日抽空(不限時段)安排時間,勤念經咒,例如:大悲咒、高王觀世音真經、地藏經、地母經、藥師經、心經、金剛經、摩利支天經、斗母經、南斗北斗經、或其他仙佛傳經咒,任選一種或數種經咒勤念之,自能廣結神佛緣;至於時間少之人,可單念心咒或神佛聖號亦可,記得重點原則,必須靠自己努力結緣,否則永遠不會有神佛緣,亦驗證了神佛難渡無緣人。(勿念偽經偽咒,念誦無效果且浪費時間和精神不值得,宜請教真正懂經咒者指導。)

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馬丹陽仙翁 降

二○○六年一月十二日

歲次乙酉年十二月十三日

詩曰:白雲深處遠塵埃,朝暮用功細剪裁;

   有耳懶聞塵世事,高僧居士證仙台。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第四章 在家修行與出家修行

出家可以修行,在家亦可修行。出家或在家,端看個人的願力與因緣。

有些人在前(數)世中曾發了要出家修行之心願,若其因緣成熟即會想要出家修行。然而沒有發出家修行心願之人,雖然累世精進與護持,但出家的念頭不會現前,除非此生的因緣轉變。其實佛佛道同,法法平等,不論出家修行或在家修行,其目的都是為了成就道果,故出家在家僅在於心的無住,心有染著,在家出家都難修出成果來。

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很久以前,佛陀住世時代,有一位員外為兒子取媳婦,對象是一位富豪千金,名叫「玉耶」。她長相非常秀麗端莊,但對丈夫卻傲慢自大。員外一家人認為媳婦傲慢,若不能改正壞習慣,罪惡就會日漸增長,所以應該要教導;但是卻不知如何導正,若以棍棒鞭打並不妥當,若用言語溝通卻毫無效果。

員外為了救護媳婦,於是請來佛陀,佛陀告訴玉耶:「婦女不應以外貌端莊而心生嬌慢;形貌端正尚不能稱為端正,必須心地、行為端正,受到別人的讚賞與尊敬才是端正。」

玉耶就向佛陀請示,婦女應如何作好份內之事才是端正,佛陀告訴她:「婦女應做之事有五件:其一『母婦』,作好母親的角色,愛護丈夫、引導丈夫行善。其二『臣婦』,伺候丈夫如君王,彼此要以尊敬之心對待。其三『妹婦』,伺候丈夫如兄長,凡事要尊敬彼此的意見。其四『婢婦』,伺候丈夫如老闆,彼此之間要謙卑。其五『夫婦』,同甘共苦、同舟共濟,家內事務要處理,客人來訪要接待,夫婦二人要一條心,互相照顧、互相體諒。」

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馬丹陽仙翁 降

二○○六年一月五日

歲次乙酉年十二月六日

詩曰:人生風雨幾多年,苦辣酸甜路險艱;

   我欲飛鴻印雪爪,留得青翠綴人間。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

  第三章 修行在俗世 解脫在紅塵

世人常誤解修行即是要出家過遁世生活,因此造成許多人對修行之路躊躇不前。其實在家與出家乃為「因緣或願力」之關,與修行能否有成就無絕對關係。若從歷史上來看如維摩詰居士、龐道玄傅大士白居易裴休范仲淹歐陽修司馬光蘇軾黃庭堅周敦頤陸游朱熹等人,皆是知名且有所成的在家修行人。故修道之人,可以出家,亦可以在家,各依其因緣秉性,於證果成道,實無分軒輊。

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