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大勢至菩薩 降

詩曰:男女對眼結成婚,朝夕相處變仇人;

誰記當年甜蜜事,心中盡是今日仇。

聖示:吾觀眾生一到適婚年齡總是盡想著「成家」,挑三撿四的,好不容易總算找到一個意中人,滿懷期望步入禮堂,卻在組成家庭後變成了仇人。可嘆呀!良緣變惡緣,到底出了什麼問題呢?吾今夜將以「良緣靠自己」為題,與諸賢生及眾善信大德共同參研。

「良緣靠自己」

古時以媒妁之言,讓不太認識甚至不認識的男女雙方結成婚配,婚後縱使有了紛爭或意見不和,大致上雙方尚能互相忍讓,度過一生。現今社會崇尚自由戀愛,很多男女還不願透過中間人介紹來找另一半,總盼望自己如電影情節般結識未來的伴侶,殊不知姻緣的呈現,不是只有單一方式,一旦雙方戀愛而結婚,即戲稱「婚姻是戀愛的墳墓」,此乃大錯特錯矣!戀愛只是一段追求的過程,絢爛而短暫,最重要是男女雙方為了承擔家庭及教養子女責任的付出與犧牲,是偉大而值得敬佩的。有人說:「羅漢腳仔,一個人飽,規家伙仔飽。」(閩語)雖然單身也沒什麼不好,只是少了經營家庭的挑戰罷了,而白陽時期的修子,聖凡兼修,在家的修行亦不可忽視。

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本堂主席法主聖君 登台

二○○五年十一月十八日

歲次乙酉年十月十七日

聖示:今日昊天玉詔臨堂,神人恭敬接旨,不得失儀。可,吾退。

 

金闕御史豁落靈官王天 降

詩曰:塵寰上智在修真,心鏡虛明瑞氣臻;

   富貴榮華何必羨,悟得妙理作佛神。

聖示:玉詔宣讀,神人恭敬接旨。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰:

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大勢至菩薩 降

詩曰:春去夏近清明節,賢門子孫掃墓前;

若是緬懷祖先德,莫忘為人子孫本。

聖示:吾觀近幾個假日,已有很多人開始去祭祖掃墓,將祖先之墳清得乾乾淨淨,並奉上精心準備的祭品,祖先個個笑開懷;而無人祭祀之孤墳,埋沒在荒煙蔓草中。不同的狀況,讓吾也忍不住為那些無人祭拜的孤魂野鬼感到淒涼。吾今夜將以「子孫賢孝家之福」為題,與諸賢生及眾善信大德共同參研。

「子孫賢孝家之福」

雖然世人皆希望有賢孝的子孫在己年老體衰之後能盡心奉養自己,但吾觀世人在教養子女之時卻常反其道而行,將自己不孝長輩之模樣暴露在子孫面前,又為了子孫的前途,將孝順的道理擺在之後。現今為人父母者,極盡孝「子」、孝「女」之能,將孝順長輩的時間、金錢、心思都花在子女身上,這種本末倒置的方法,已種下未來年老人孤單之種子,待其發芽之後,這些為人父母者也終將嘗到長輩孤獨之痛苦。

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第卅四篇 守分安命,順時應天,人人若此,庶幾聖賢

本堂主席法主聖君 登台

二○○七年七月廿八日

歲次丁亥年六月十五日

聖示:今夜乃六月十五日之佳辰,因堂上慶生之故,母娘早已臨堂,諸賢生、眾善信大德及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

御林軍統帥岳武穆王 登台

詩曰:古聖教誨存心扉,腳踏實地守本分;

   現實面對安心命,凡事隨緣心安怡。

聖示:世人總是強求身外之物,致而煩惱不斷,心無法平靜下來,須「安分守命」,方可輕鬆自在逍遙過生活也,勉之。可,吾退。

御林軍副統帥桓侯大帝張飛 登台

詩曰:人心險詐造三途,欲出苦海先修德;

   持志守節不變志,謙恭有禮道德培。

聖示:為人處世有二項是最重要者,一是持志守節,二是謙恭有禮的處世態度,諸賢生及眾善信大德宜心切記,切實篤行則道無不成者也,勉之。可,吾退。

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觀世音菩薩 降

詩曰:信女無懷仁慈心,種下無子之禍因;

知過肯改造善功,終得子嗣傳香火。

聖示:吾今夜以「要懷仁慈心」為題,與諸賢生及眾善信大德共同參研。

「要懷仁慈心」

世人有心情不佳時,常會拿寵物或流浪動物當出氣的對象,這是不對的,凡有靈性的動物皆不可任意欺凌,愛護動物也是發揮仁慈心的一種詮釋。

有一位近三十二歲才完成終身大事之信女,婚後三年,流產三次。醫生告知家人,此信女已近三十五歲又流產三次,已屬習慣性流產,往後要懷孕生子更是不易,於是家人急著求仙佛開示原因及解決方法之道。

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第卅三篇 萬事有因,切莫強求

本堂主席法主聖君 登台

二○○七年七月十四日

歲次丁亥年六月初一日

聖示:今夜乃六月初一日之佳辰,母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外恭接母娘懿駕,其餘神人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:多少不公充世間,總歸因果暗牽連;

   舉頭三尺神明在,持戒佈施躍理天。

聖示:悲歡離合之事在世間天天上演,不明究理之人總以為上天不慈,其實這當中牽連著複雜的因果關係,世人不可不明察而妄下論斷也,勉之。可,吾退。

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 岳武穆王(岳飛).jpg

 

本堂供奉之「岳武穆王

岳飛,字鵬舉,宋朝相州湯陰(今河南省湯陰縣)人,生於宋徽宗崇寧二年(公元一一○三年)二月十五日,卒於宋高宗紹興十一年(公元一一四一年),享年三十九歲。死後二十二年,宋孝宗即位(公元一一六三年),淳熙六年詔赦謚「武穆」,嘉定四年追封為「鄂王」。至此,岳飛又被尊稱「岳武穆王」、「岳忠武王」、「岳王爺」及「岳元帥」。

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本堂9912月份放生,謹定於1211(農曆116)星期六AM11:00,於新豐鄉「坡頭漁港」舉辦放生活動,請十方善信大德勿再前往新竹南寮漁港及海山漁港,以免空跑,不便之處敬請見諒。

本堂備有遊覽車乙部,可搭載欲參加之善信大德,AM10:00~10:20上車,AM10:20準時出發,逾時不候。欲自行開車前往者,請參考放生路線說明圖。

歡迎各方善信大德共襄盛舉,同植福田,功德無量。

新豐坡頭漁港放生地圖.jpg       

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第卅二篇 讀書志在聖賢,非徒科第;為官心存君國,豈計身家

本堂主席法主聖君 登台

二○○七年六月廿九日

歲次丁亥年五月十五日

聖示:今夜乃五月十五日之佳辰,母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外恭接母娘懿駕,其餘神人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:讀書為人志聖賢,切勿功名熱過頭;

   修身養性品清高,方是天地一等人。

聖示:由於科舉制度之影響,現今士子,讀書只為求取功名利祿,而以此為讀書之最終目的,實乃謬誤也。世人應效法古聖先賢之德,努力修涵己身之性德,清高己之性德,如此方不愧飽讀聖賢之教誨也,勉之。可,吾退。

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觀世音菩薩 降

詩曰:改名就能改運氣,世人錯誤之迷思;

   想要好運常來到,行功立德是良策。

聖示:吾今夜以「改名與改運」為題,與諸賢生及眾善信大德共同參研。

「改名與改運」

改名就等於改運,這是甚多人錯誤的觀念,若要改運唯有多行善。

台中市有七千多位民眾改名後,發現運勢並沒有改變,甚至有人改了名後,運勢反而更糟糕,計有三成之民眾又改回原名。

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第卅一篇 家庭和順,雖飧不繼,亦有餘歡;國課早完,即囊無餘,自得其樂。

本堂主席法主聖君 登台

二○○七年六月十五日

歲次丁亥年五月初一日

聖示:今夜乃五月初一日之佳辰,母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外恭接母娘懿駕,其餘神人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:誦經諷懺消夙業,經聲朗誦鬼神欽;

   欲求道果先堅心,心不堅來道難成。

聖示:吾每伴護母駕下瑤池,職責重大,遙觀全真堂中,從早至晚經聲不斷,實堪欣慰也。諸生志心虔誦聖經,自感鬼神之佑護,道果日日增進,證道可期也。可,吾退。

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大勢至菩薩 降

詩曰:一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰;

   若謂修行何時始,一年過完又一年。

聖示:日子過得很快,年輕人變中年人,中年人變老年人,每個人於歲末年初都曾發願,去年的壞習慣要改掉,今年一定要過得充實又有意義。但是吾觀眾修子及眾善信大德,一年過了一年,並無多大的長進,反而是頭髮愈白,皺紋愈多罷了。吾今夜以「馬齒徒增」為題,與諸賢生及眾善信大德共同參研。

「馬齒徒增」

樹有年輪,人有白髮皺紋。樹增長一年則樹幹加粗,累積愈多年輪則對人類或大自然更有益處,更因年代久遠而被尊稱為「神木」。但可卑的是人卻恰恰相反,人多了一歲,壽命就少了一年,活愈多歲白髮皺紋更多,年紀長到一定程度者,如果其智慧經驗足以為晚輩景仰,尚能被以禮相待。如只是漸行蒼老,卻無任何足以傳承之智慧經驗者,頂多被稱為「老人」,而不會被尊稱為「神人」,就因其不會隨著年紀大而更有貢獻,才會如此。

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第三十篇 見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫

本堂主席法主聖君 登台

二○○七年五月卅一日

歲次丁亥年四月十五日

聖示:今夜乃四月十五日之佳辰,母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外恭接母娘懿駕,其餘神人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:見色起淫正不該,報在妻女當心懷;

   人人去色而好賢,天堂大道在目前。

聖示:俗云:「萬惡淫為首,百善孝為先。」淫能讓人敗壞道德之根基而聲名狼籍,更會連累妻女,可不千萬小心乎?可,吾退。

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觀世音菩薩 降

詩曰:好生之德天之性,慈悲不殺人之德;

   牛隻耕田功德大,莫吃牛肉體天心。

聖示:吾今夜以「牛肉不能食之」為題,與諸賢生及眾善信大德共同參研。

「牛肉不能食之」

世人總認為牛已不再耕作,故其肉即可食之,錯也。世間之萬物皆有靈性,不可隨意加以殘害,應培養仁慈之心。能培養仁慈之心,不但可造善功,也可帶來功名利祿。

不殘害動物而且愛護動物,不但符合天心,也培養了仁慈之心。若殘害生靈,有時會讓汝身體病痛或有意外事故,這就是讓汝明白生靈受汝凌虐及殘害時之苦痛。

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第廿九篇 善欲人見不是真善,惡恐人知便是大惡

本堂主席法主聖君 登台

二○○七年五月十七日

歲次丁亥年四月初一日

聖示:今夜乃四月初一日之佳辰,母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外恭接母娘懿駕,其餘神人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:善德感人在至誠,世人行善多為名;

   若把名利兩皆拋,方是真修實學人。

聖示:世人啊!世人!你行善是為名乎?抑或為利乎?此種有某種目的而為之善,乃謂之「陽善」、「假善」,不但無功反倒有過。吾見末劫時期真修實學之人不多,倒是行假善之人到處充斥,寧不令人憂心乎?吾望世之人能體悟吾之言,行不欲人知之「陰騭」、「真善」,方能真正消除累劫罪愆,回歸無極理天也,勉之。可,吾退。

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