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目前日期文章:200808 (182)

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濟公活佛聖示:「四正勤」乃釋迦牟尼佛教人斷惡修善之法,何謂「四正勤」?此即已生之惡令斷滅,未生之惡令不生,未生之善令生,已生之善令增長,此乃四種精進之法,眾生不可不知,不可不曉,如能知曉善棄惡,則定生三善道,不復墮落三惡道矣!勉之。

童生曰:恩師啊!您方才所言之「四正勤」,能否再深入解析以悟世人?

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童生曰:人死後,為何有人遺體被解剖,還會有覺得痛或怨恨對方的感覺?那如此說來,若三寸氣斷了之後,是否不宜做器官捐贈,以免亡者生瞋恨之念,而墮於三惡道中?

濟佛曰:問得好!賢徒能針對社會常見之現象提出來問之,甚善!甚善!為師簡釋如下:大凡世之人以「身」為我,認為這個臭皮囊就是我,故死了以後,在肉身未被火化之前,尚執著此肉身不放,當有醫師在摘取你()身上之器官,或做大體解剖時,會心懷怨恨,此時甚至會將怒氣出在醫師身上。

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童生曰:恩師啊!世人應如何剔除此一「光說不練」之惡習,起身「身口一致、言行如一」呢?

濟佛曰:善哉問!善哉問!賢徒能針對時修之弊,提而針砭之,甚善!甚善!為師為世人說法,以點迷懵。但凡一事之行之舉,應求先做再言,則可避免言過其詞,己身不逮而說之缺也。如能守信篤敬,對任何之事皆能身、口如一,則何患道業之難成就?「多做少說」則眾生之修行障礙,方可去除。

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童生曰:……那敢問恩師自殺之罪在哪?

濟佛曰:一是不孝之罪,父母生、養之恩未報,焉能輕言自殺。二是不忠之罪,社會、國家於我們皆有恩惠,此恩未報就身亡,乃不忠之表現也。三不義之罪,朋友之情棄之不顧而自戕(ㄑㄧㄤˊ,自殺),乃屬不義之過。故自殺者,冥律先治以不忠、不孝、不義之罪,再依其生前之善惡予以懲戒,不過得先關在枉死城中直至陽壽滿方為止。在枉死城中,每日會有鬼差押至死亡地點,早晚再各死一次,以懲其任意輕生之罪。

節錄自本堂著書「西天佛國遊記」第35頁之第七回

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童生曰:……今日濟世時,法主聖君恩師曾提及為人處世圓滿之法可以「四攝法」來調和,徒兒敢問恩師,何謂「四攝法」?又其意為何?

濟佛曰:所謂「四攝法」乃釋迦牟尼佛慈悲,教導眾生為人處事之四種方法,眾生如能明瞭,則不管身處何地?何境?皆能與他人和睦相處,一團和氣,無有爭執,無有怨結也。為師就將「四攝法」簡單述說如下:

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童生曰:……前一陣子(20032~7)台疆寶島SARS流行,死了一些人,究竟是怎麼回事?可否請恩師開示世人,以使世人有所警醒,好嗎?

濟佛曰:善哉問!為師述說與你知聞。台疆寶島近二、三十年來,經濟突飛猛進,人民生活富裕,故漸漸驕奢淫佚,吃的方面講究奢華之美食,精蹋浪費食物之情形愈來愈嚴重。人民道德觀念淪喪,身為民代搞什麼性愛派對,文官貪財,貪贓枉法之事時有所聞,武官為求往上爬升,不惜設計陷害他人。

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濟公活佛聖示:人心之不修,焉能升天成神成聖,老衲普勸世人,須修五戒十善。五戒者,戒殺、戒盜、戒淫、戒妄、戒酒。十善者,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪、不嗔、不癡。世之修者,如若五戒、十善不能修之、持之,即便唸破佛號亦枉然,累劫、累世落入六道輪迴,生生世世,求出苦之無期也。

童生曰:恩師慈悲,可否詳言十善之內容以悟世人……。

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童生曰:恩師啊!一般為醫者其一生仁心仁術,上天有何賞善之報?

濟佛曰:賢徒問得甚好,為師藉此機會說明之,以醒世之醫者有所警覺也。凡今世能為醫者,具是前世有修、有行大菩薩行,並發愿解除眾生之疾苦者,如此方有機投胎轉世成為醫師懸壼濟世,以救眾生假體之疾。若能不計厲害得失,專志虔心為病患解身疾之苦,則實乃無量無邊之功德也。

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童生曰:恩師所言做人之基本修為「忠、孝、仁」,誠乃修行者之基礎,成仙成佛之根基,但是人卻棄之如敝屣,誠可惜焉!

濟佛曰:然也,吾佛今加以開示,望世人勿以老生常談視之則幸甚!

一、忠:盡己之謂忠,人能盡己之心力於工作崗位上,即是忠之體現也。不是要為國上戰場,拋頭顱、灑熱血才叫忠,凡事能盡己心為之,不管事情有無成功,即使功敗垂成亦是忠也。故老衲盼世之修子,不管在道修或職場上,只要能盡心盡力全力以赴,即是修也。

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童生曰:恩師請開示徒兒及世人,對「生」與「死」應有何正確看法,方是真修實學之人?

濟佛曰:善哉問!善哉問!為師為汝及世人說明之。世人之謂生者,乃靈性禁錮於假體之謂也,靈無法自由行事,若肉身知曉行善、修行,則靈於肉身毀壞之後,可修仙成佛,證果超脫六道輪迴之苦。世人所謂之「死」者,乃謂肉身損壞靈性甦醒之象也,此時乃靈真正恢復自由之身也,到此時若非勤修有素,終墜落地獄道,此時再來悲痛亦悔之晚矣!須當在世之時及時知修,否則後悔莫及也。

節錄自本堂著書「冥遊記」第130頁之第廿一回

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童生曰:……眾生該如何「求財」呢?請恩師教我們「撇步」。(台語:意即方法)


濟佛曰:可,仔細聽了,「發財」是果報,其因則在「佈施」二字。


童生曰:施了不就沒了,如何得財?


濟佛曰:欲得發財之果報,須先種佈施之善因,所謂「財佈施」得財富;「法佈施」得聰明智慧;「無畏施」得健康長壽。世人欲得健康長壽、聰明智慧及財富,不從佈施下手,又從何而為之呢?

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童生曰:那敢問恩師,台灣民間有「抓猴替」之傳說,不知是真是假,為何發生車禍之地,老是一再發生車禍,而有人上吊或自殺或溺斃之地,亦經常有靈異事件傳出,這又是怎麼回事?

濟佛曰:「抓猴替」是有這麼一回事,人有三魂七魄,在經過痛苦自殺或上吊或車禍或溺斃而亡者,其魂魄會留在當地徘徊留連不去,若非有人超渡他()們,可能他們會作弄下一個倒楣鬼,但並不一定會捉他們去,只是如果當事者運勢正低,可能就因此會命喪黃泉,此亦是台灣民間流傳「抓猴替」之由來

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童生曰:地獄之設起於何時?因何而設?

濟佛曰:自周朝末年人心漸次變壞,母娘不忍見原靈子女漸次沉倫,故命十殿閰君籌設地府之懲戒、淨化,人靈難回當初清明之靈也。

節錄自本堂著書「冥遊記」第31頁之第五回

濟佛曰:……話說上古之時人心淳樸,本無地獄之設,待至周朝以降,人心丕變,上天為警醒世人,不得不有地獄之設,但至今日地獄已有客滿之象,以致又新增好幾個大地獄,以容納更多之罪魂,母娘每思及此即淚流滿面……。

節錄自本堂著書「西天佛國遊記」第111頁之第二十三回

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童生曰:女孩子擇夫婿當注意何事項,以免遇人不淑?叩求恩師開示!


濟佛曰:善哉問!善哉問!吾徒能悲憫他人之苦命而叩問於為師,為師豈有不開示之理?望世之未婚女性於婚前,當謹慎選擇終身伴侶,勿因一時情愛沖昏了頭,以致淪入萬劫不復之境地也。


一、觀其人之下眼瞼,眼袋大且厚者多半有暴力傾向,當避之為要。


二、擇偶不嫌對方貧窮,只要其能秉性忠厚,待人謙和,並能努力上進,無不良嗜好,即是好伴侶也。

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童生曰:恩師啊!今年(2006)是雙鬼月,您老別的地方不去,卻偏偏帶徒兒來這陰森之地……。


濟佛曰:老衲澄清一點,鬼月又稱教孝月,只有一個月耳。閏七月非鬼月,且地府之善魂來到人間放假,只有一個月,就要返回地府報到,不可能在人間徘徊那麼久,且世人對鬼月諸多禁忌,是不必要的,只要篤敬、存誠,以鮮花、素果祭拜之則可。切記言語要小心,不要有譏笑或譏譭好兄弟之舉,以免惹禍上身,切記!切記!


節錄自本堂著書「四海遊記」第141頁之第廿回

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童生曰:叩問恩師,死人用過的飯菜與一般飯菜有何不同?


濟佛曰:死人用過之飯菜,看其人在生之修持狀況如何?怎麼說呢?若是有修之人,其只鑒納子孫之孝心,並未食用,故飯菜風味不減,可繼續給活人食用無妨。若其人在生之時無修,則再加上造業、造罪滿身,則其靈重濁,因貪著在生之飲食習慣,故會將飯菜之香味一吸而光,甚者飯菜有變黑腐壞之現象。此乃皆因靈重濁之關,此類飯菜則不宜食之,恐有傷身之虞也。若靈之重濁較輕,則飯菜只是香氣被吸,飯菜本身並未變質,可於祭拜後再從新烹調之,即可繼續食用也。


節錄自本堂著書「因果遊記」第72頁之第十四回

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童生:恩師啊!七月好兄弟都出來人間遊玩,徒兒每天看到街上,到處都是來人間放假遊歷之男男女女、老老少少之各類好兄弟,真是熱鬧非常。世人在鬼月有各種禁忌與傳說,是否皆因好兄弟作怪而引起,盼恩師述明以解眾生之惑!


濟佛曰:眾生心念欺神怕鬼,其實乃“心魔(心鬼)”之作祟,能來人間放假之好兄弟,均是在地府表現不錯之善魂,方有機在七月重返人間,享受世人之祭祀與果品之祭拜,一般罪魂受罰都還來不及,哪有資格來人間享受俎豆之馨香呢?故既然是善魂,又怎會無故傷害或驚嚇陽民呢?這也是天律所不容。在七月這一個月,上天亦加派甚多護法天神、天兵、天將,在人間巡察,只希望在人間放假之好兄弟們,皆能玩得盡興、玩得開心,不要滋生事端,以免受地府之懲罰也。

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童生曰:恩師啊!常見有人扮著您的模樣喝酒、吃肉在濟世,這到底是真是假?


濟佛曰:徒兒問得好,世人見吾瘋瘋癲癲,喜歡學吾之瘋樣,但卻學得不像,心中充滿欲利之念,識神用事,小心詐騙善信之惡果,老衲怕你受不了,慎之!慎之!


童生曰:恩師是說,目前打著您的旗號在濟世的,大部份是假的?

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王生曰:適才仙翁提及,人人皆希命好運佳,現時坊間"姓名學"亦大行其道,可否請仙翁闡述"姓名學"之效益,以明世人?


仙翁曰:哈哈!世人窮極各法,皆希運通命旺,"姓名學"一說亦應運而生。其實若論姓名學之法甚多也,有者以筆劃,有者以生肖,有者以九宮……等等不一而語。吾以筆劃之法為例,中國自古無此之說,乃近代之說辭,其筆劃是以何種字體為標準?實令人疑竇叢生。

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王生曰:下生常聽聞有人玩碟仙、錢仙、筆仙、筷子仙…等,實令下生納悶其中真偽,因為下生怕惹禍上身,故從沒碰過,可否請仙翁開示其中道理,以悟世人?


仙翁曰:「子不語怪力亂神」,其主要意義就是要世人多注重眼前可把握的事物,莫在無形界中生是非,以免惹得一身腥。而今世人好奇心重,為求刺激玩起OO仙之把戲,實乃愚且危也。

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