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目前日期文章:200810 (50)

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王生曰:……下生曾拜閱廣欽老和尚之行持語錄,其中有一句話:「修行要愈苦愈好,苦可以開智慧。」不知仙翁看法如何?

仙翁曰:哈哈!此問甚好。其實現今之人生活富裕,學識亦高,造成人人自我傲慢心態橫生。尤其學歷愈高者愈有此傾向,總認為自己是最行的,別人的觀點都有瑕疵,故容不下他人的諫言,也放不下自己的身段,所以失去許多學道或進步的機會。而富貴之人進道更難,因為他沒有生計上的壓力,日子舒服的很,要他捨享樂而過節約平淡的生活,實比登天還難。所以愈苦的環境愈能夠砥礪一個人的心志,使其智能更往修持道路而來,而在修持的過程中,也能體會世事無常而潛心勇猛精進。故以仙佛的眼中來看,「富貴危險,清苦有機。」與世俗的見識完全不同。

節錄自本堂著書「仙界遊蹤」第18頁之第三回

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(四)果位的提升

時下一些修練法門中,經常提到靜坐煉丹,佛門中也有靜坐參禪的功法。然而靜功的參學,還是需要功德的培補,才能修練有成。某些一貫道的道親主張此時期道魔並降,靜坐者容易被魔附身,導致走火入魔,因此主張不要靜坐。其實這種說法是因噎廢食,會發生走火入魔,與個人宿世業債,以及修練的心態有相當大的關係,特別是喜歡追求神通感應者,最容易走火入魔。這些事情在歷代祖師所撰寫的典籍中都曾提及,只是因為時下的修士未能深入經藏,以致於人云亦云,以訛傳訛所致。

台中聖德禪寺早期出版的《丹道》第三章「純陽丹鼎道功之一:修道程序」第一項就是「修道宜唸佛度冤」:「吾人原靈自無始劫來,及至三世之業,多少都有冤業隨身帶來,故在修持之餘,宜多唸佛,以度過去冤親,以利修行。內外兼修,三千功八百果,非此不能成道,非此有業阻道」  

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(三)人生困境的突破與福報的獲得

人生在世,任何人都可能遇到瓶頸,在束手無策時,有宗教信仰者泰半會求助仙佛庇佑,希望獲得神明的眷顧,以期突破困境。至於正確的祈求神佛幫助庇佑的方法,台中聖德禪寺早期出版的《聖道旅程》第廿六回訪問北港朝天宮天上聖母時,提到上天如何給予芸芸信眾感應以及處理信眾祈願的一些原則與建議,值得吾人參考,茲摘引於後,供讀者參酌。

聖母:神明雖然神通廣大,但能力仍然有限度,不是萬能,世人皆有求神經驗,當可體會神靈無法滿足每一個人的希望,這都是各人福份與因果關係。

吾神每日面對著各個不同求願者,有時心有餘力不足,如一個商場失利者,正逢債務的催逼,他來到了我的面前祈求能夠度過難關,我憐憫其苦,稍加靈光,給他一種精神助力,雖然債務仍然無法解決,但可化幾個貴人,讓他週轉一下。

楊生:那麼是否有求必應呢?

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近年來世間天災人禍不斷,上界仙佛高真紛紛倒駕慈航降臨人間來普渡眾生,造成臺灣各地鸞堂廟宇如雨後春筍般紛紛設立。而且隨著科技進步,仙佛揮鸞闡述的訓示,藉由光碟、書籍的錄製或網站的設立,在傳播流傳上更見方便。綜觀這些善書或光碟的問世與流通,意味著許多善心人士慷慨樂捐與抽空放置,使得正法的傳播得以持續不絕。在道德淪喪功利鑽營的現實生活中,這些善信的付出確實在勸化人心安定社會的功能上,發揮重大的穩定效果。相對而言,臺灣的確是正法相當興盛的寶島,各種資訊隨處可見俯拾即是,嘉惠許多有心修持的善信。不過面臨五光十色的各種出版品時,一般大眾是否充分吸收或是清楚過濾各種訊息的正確與否,從而建立明智的信仰,吾人不得而知。本文的目的只在於提醒並指陳一項常見但十分關鍵的問題:修行是否只要心地善良,諸惡莫作就夠了?為什麼要行功立德?特別是行功立德對修行的重要性何在?一般經典善書似乎都未能深入討論,希望透過一得之愚的野人獻曝,有助於善信在道業的行修時能更上層樓。

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王生曰:……現今之人,生活在多采多姿五光十色的社會,最難靜下來的就是「心」了,叩問仙翁,要如何做好「攝心」才能達其功效?

仙翁曰:其實世人欲「攝心」,並不如想像中之困難,主在於世人放蕩久矣!所以少有認真懸崖勒馬,造成許多不必要的是非。因此要能享「攝心」之樂:
一、要粗茶淡飯,因為如此可減少慾念之產生。
二、要多拜神禮佛以求正氣相印。
三、要減少接觸不良誘因。
如此三管齊下,久之就可心靈處於虛靜,常樂無憂矣!

節錄自本堂著書「仙界遊蹤」第17頁之第三回

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本堂9711月份放生,謹定於118(農曆1011)星期六AM11:00,於「新竹漁港」(新竹南寮漁港-南寮休閒舊港划船區)舉辦放生活動,敬請各方善信大德共襄盛舉,同植福田,功德無量。

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有句成語「求漿得酒」,意思是向人求水,卻得到美酒,比喻所得到的比所求的多。有位男同事在他行善一年多後,用此句成語來形容上天賜與他的福報,是再貼切不過了。

話說這位最有福氣的同事,當初年過三十五仍然是孤家寡人一個,衣服破了無人補,其他同事擔心若等到衣服有人補時,可能還要再過個三十五,於是紛紛急著開始幫他介紹對象。為何同事擔心他若要成家,還要過三十五個年頭呢?因為這位同事向來獨來獨往,給人孤僻的感覺,而且言不出眾、貌不驚人,比中人之姿還差一點。男同事亦有自知之明,所追求的對象也只是很平凡之人,如店員、小妹之類的女孩,而同事幫他介紹的對象,大多是離過婚還帶有小孩的。

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王生曰:……東天仙境上之證道者,是否以東方人為多呢?因為下生常先入為主,即西方世界是佛教徒之大本營,而東方聖境是否就以東方教徒,尤以道教信眾居多?

仙翁曰:非也,此乃汝「著相」之見。因為仙界並沒有分教派、膚色、人種,惟以其在生之時的修為來評斷,故只要其功果達某一層級,並且尊重其願力而證各界佛土仙境,並無所謂世人門戶之分別也。

王生曰:原來如此,下生以前也犯了很重的分別心,經過時日的滌煉,現已能融合各家心法而受益。其實一個人若能多閱群書,多少都可吞迪一些悟性,故希世人不要犯了與我同樣的毛病,方能得各家精髓法益而開悟證果。不過由此也可見,眾生生於凡塵,其執念與無知真的很重。

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只要身為凡人皆有慾望,隨著文明社會演進,物質之便利需求,人民生計富饒,卻越見奢侈浮華,亦醞釀了人心之貪欲,助長社會不良風氣。現今一般人著重於外在之欲樂,一味尋求心靈外之感官享受,致所付出的代價,往往是一世的悲哀與空虛。

至於禮拜神像的意義,乃是學佛慈悲,藉神像之莊嚴,來修正本身行為思想,教人篤信因果,使煩惱解脫。更何況每個人肚子撐飽了,就能滿足私慾嗎?人性是愈來愈物質化,五花八門萬花筒之盛世,慾望是無止無休的。如溺於渾濁環境中,尋找七情六慾或吃喝嫖賭的縱欲,就像漂泊於塵世的大海中,任沉任浮,隨時會有陰溝裡翻船的危機,人生如何能平靜無波?

芸芸眾生最愛強調著:人生第一先顧飽肚子(指修命而言),第二才是佛祖(指修慧而言)。總誤解拜佛該是老人或無事之輩,為排遣時間才上此道,殊不知「心即是佛」,佛就在各人心中,唯佛性已被肉體的我執意識所取代,已偏離佛性---無知。由於後天環境促成個人觀念的偏差,如時下新新人類,因養尊處優慣了最易生幻境,若不加以疏通、調適理性,不幸遇有考驗時,難免會偏善---一些怵目驚心、驚世駭俗之社會新聞,一再呈現之。---一個人若無良知,如同行尸走肉般可佈,只圗享受,住世何益?換言之,於實際生活中,將自己的德修好,修心即是拜佛、參佛,與正常生活互不相牴觸的。 

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每次和朋友小路到街上閑逛時,總能碰到一些乞丐,他們或是佝著腰,手中拿著一個已經躺了零星小錢的破舊瓷碗,在行人的眼前晃動著;或是跪在一個人多的路邊,像小雞啄米似的點著頭,其中還有一些是拉著你褲腿的小女孩,那渴望的眼神中透露著憂鬱和痛苦,也有一些是往你面前一站,口中雖然說著「給點吧!」,手則拽住你的衣服,大有自己動手的勢頭。這些場面見多了,人也就麻木了,像我,大抵就是如此。而小路只要是看見了,都會走上跟前,從口袋裡掏出些錢輕輕地放進那碗裡或是手中,然後像什麼都沒有發生一樣,靜靜離去,在他身後,則殘留著聲聲蒼白的「謝謝」。

終於有一天,我忍不住了,對小路說:「你不知道嗎?街上的乞丐大半都是偽裝出來的,有的可能比你我寬裕得多。」其實我說這話並非只是一種推測,因為我就認識了那麼一個在外地當乞丐的人,而且報紙上也有記者專門調查過,有一些人以此為職業,日子過得比一般人還滋潤。小路說:「每當看見他們那渴求得到幫助的眼神,我的心總是很酸。」我說:「你越是這樣,他們越覺得這樣有效,你這不是幫他,是害他。」小路沉默了良久,然後告訴了我一件往事,在鄉下時的一段艱苦生活的往事。

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俗家居士在道程修持上各有不同,一般初學者自己規劃功課,如定時誦經持咒、禪修靜坐等等,以此擇為居家自適的修持;又有者深行教門之法門作專一精進,以達內果之成。諸法門雖然不同,但功效則一,唯不變的是如何行深而有得而已!

初學者最忌恆心不夠,一有事情牽絆即會使得半途而廢,所以首重確立修行的價值,再者即是修持法門一定要適合,如己身資質或生活條件等,如此方能因緣和合,修來順遂無礙。這兩種因素在修持基礎上非常重要,否則即會有無助感,不易保持初始願力不退。

 甚多初學者因對如何著手感到非常茫然,不知如何行修才是正確?對此而言,初學者可先從普遍而簡易的方法下手,一般皆對大悲咒、般若波羅密多心經、六字大明咒等少分行持誦念開始,並且多能感應甚大,所以初習修者當可著手於這門功課();而若近於鸞門,也可初由參鸞、澄心靜聽唱鸞開始,以此而開啟定靜功夫的修持。另在智慧的修學上,更有待初學者立志深入經藏,但避免一開始即閱讀過於深澀的經典,此難有所得,所以可從了凡四訓、太上感應篇、一般因果善書開始,以致啟迪自性通明。

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太陽最終吝嗇地收起了它最后的一線亮光。月亮還沒有出來,留下的只是滿天的雲霞,輕輕地親吻著寧靜的山村。

我心急如焚地奔走在狹窄的村巷間,無心欣賞大自然的贈賜,我焦急地挨家挨戶去籌錢為我媽治病。

突然,一陣凄涼的哭聲傳入我的耳朵。“誰?這麼晚了,他為啥哭?”我循著聲音尋找,原來是一個小男孩。

小男孩看見我,揪著我的褲管:「我迷路了,送我回家好嗎?」我本能地應了一聲,就想抱起他走。突然,我觸到了一束熟悉的目光,咦!這不是王醫生的兒子嗎?頓時,我心裡轟起一腔怒火,王醫生的影子又浮現在腦海。就是他,為了小小的一筆醫藥費而拒不為我媽治病!

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近年來臺灣宗教活動蓬勃發展,各縣市的廟宇更如雨後春筍般不斷興建。以地狹人稠的臺灣而言,大小寺廟密度之高,可能早已居世界之冠。尤其每年一到農曆三月四月時,全省紀念媽祖與王爺的活動更是如火如荼地展開,猶如陷入一種宗教的狂熱中。從宗教的發展而論,臺灣的確是宗教信仰較為興盛的寶島,實屬民眾的一項難得福份;但是在如此眾多的善男信女中,是否每個人都具備正確的知見,而非人云亦云的迷信與盲從,則不得而知;但是從報紙與新聞媒體的傳播中,宗教詐財騙色的醜聞迄今仍時有所聞,顯見答案應當偏向否定。

然而本文的企圖不在於探討道教佛門中的各種爭議,只想就一些時常耳聞的爭議,引經據典來駁斥一些似是而非的言論與觀點,希望能對正法的傳播,略盡棉薄之力,更期盼能拋磚引玉帶動討論,為末法時代的眾生,提供更殊勝的修持之道。

在許多修持方法中,一般常見的每日功課不外乎誦經持咒以及拜懺禮佛。以消業障增福慧的效果而言,後者的爭議性較小,前者的爭議較高,特別是常聽見「光是誦經持咒有什麼用?哪會有功德?」、「經文的意義不懂,光是誦經或持咒有什麼用?」或是「在家中不可以誦經」、「不要隨便誦持某某經咒,否則身邊或家中會聚集越來越多的無形眾生」、「經咒不需要持誦,出來行功立德或是實際捐錢佈施最重要,才是真正有功德」等等言論,不勝枚舉。這些話乍聽之下似乎言之成理,可是在深入經藏研究之後卻發現並不盡然,反而發現佛經與道藏都在鼓勵眾生誦經持咒,以期後世眾生依教奉行如法修持後,得以滅罪消愆福慧增長。

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五年前,媽媽得了類風濕性關節炎,肌肉逐漸萎縮。二年前醫生宣判媽媽要準備坐輪椅了。媽媽是同事師姐的母親,當時她問我該怎麼辦時,我建議她用放生的方式來改善媽媽的疾病。

媽媽原本很反對師姐的善舉(師姐喜歡放生、當義工……),但在師姐用其母之名義參加放生二次後,媽媽就有所感應,覺得身體有比較好。之後,媽媽就再也沒有反對,還很高興叮囑師姐,每個月皆要用其名參加放生。

半年後,醫生說:「這簡直是不可能,但媽媽看起來是可以不用坐輪椅了!」媽媽詢問醫生是否可把藥停一陣子?但醫生很生氣的說,若不吃藥,以後就不需要來門診了。於是媽媽仍然按時回去門診,只是藥拿回去後,一顆也沒吃,照樣可以控制而且改善病情。

媽媽年輕時靠販售水族類養家,故而造了許多殺業。媽媽為了身體的病痛,也曾求神拜佛、行善,但並無改善,直到參加放生後,就有感受到身體不再那麼難受。我想應該是師姐為人良善,行善不求回報,第一次求母親身體恢復健康,就有那麼大的感應。

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從前,有一個漢子娶了四個妻子。

第四夫人深得丈夫的喜爱,不論坐著站著,工作或休息,丈夫都跟她形影不離。當她每天洗澡、梳髮,甚至更衣、添衣時,都能得到丈夫的照拂,只要她喜歡什麼衣服,丈夫都肯買給她。她喜歡吃什麼,就給她買什麼。不論丈夫去哪裡,都會偕同她去。丈夫對她言聽計從,非常寵愛。

第三夫人是經過一番辛苦才得到,幾乎是向别人搶來的。所以,丈夫常常在她身邊甜言蜜語,但不如對第四個妻子那樣寵愛。  

第二夫人常常見面,互相安慰,宛如一對能够推心置腹,盡興談天的朋友,只要在一塊兒就彼此滿足,一旦分離,就會互相思念。

而大夫人,簡直像個婢女,家中一切繁重的勞做都由她擔任。她身陷各種苦惱,却毫無怨言,任由丈夫驅使。她得不到丈夫的半點愛撫和隻字片語的安慰,在丈夫的心裡幾乎没有她的位置。

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善惡有報是天理,這是父親生前常說的一句話。父親退休時,正值我事業如日中天,很少在父母面前盡孝。一日,會議間隙,我抽空來到父母家。當時父親大病剛癒,在大門外納涼。我拉了一個小凳坐在父親身邊,父親氣色不錯,紅光滿面,我非常高興。剛坐下,一江湖看相的路過,高聲說:「呵,這老先生氣色不錯。不過,您剛害過一場大病吧?不要緊,不要緊,老天爺給您增的壽還没過完呢!閻王爺不敢收您。」說完朗朗大笑。我心生厭惡,一邊掏錢一邊說:「你不就是巧要錢嗎?給,給。」那意思是讓他拿了錢快走。

父親笑著說:「别慌,别慌。」示意給看相的搬座,為了讓父親高興,我只好照辦。那看相的坐下後,就和父親聊了起來,聊得還很投機。大致意思是:父親一生救人無數,積了大德,原來的天定年齡是六十四歲,因為救人多,老天爺又給增壽二十年,能活到八十四歲高壽,福蔭子孫後代等等。

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四十多年前,中國大陸有過一場砸廟毀神像的瘋狂運動。

有一戶人家受無神論的蠱惑,並被發財夢迷了心竅(據說神像內有金銀元寶),全家大小一齊出動,用大繩把村裡廟中的神像一個個全部拉倒並砸碎,想找到金銀元寶,沒找到元寶,就把廟裡有用的東西斂了斂搬到了自己家中。不到一天時間,一座廟就在這家人的手中毀了,他們的悲劇也就從此開始了。 

不久,先是一場無名大火把這家的房屋財產燒了個精光,女主人也被燒得滿臉傷疤縱橫、雙手扭曲變形。緊接著,這家的小兒子一病夭折;聰明精幹的大兒子變成了瘋子,一年到頭光著身子瘋瘋顛顛到處跑,幾年後在一次抽瘋中死去;男主人被這些變故徹底擊垮,在悔恨與抑鬱交加中煎熬了幾年後也死去;二兒子變得傻裡傻氣,只能幹一些簡單的粗活;後出生的女兒雖比二兒子稍稍強一點,但也不是一個神智健全的人。 

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自古以來婆媳問題就層出不窮,其根本原因即是「自私心」在作祟。每個人都要求對方要配合自己,有什麼不對都是對方的錯,如果不去除自私心,不學「觀功念恩」,不尊重對方,則婆媳問題永遠存在,其實,其他問題亦然。

 現代的家庭獨子越來越多,兒子未結婚前是媽媽的寶貝兒子,兒子結婚後有了新娘,回到家裡就與新娘關在房間裡,媽媽一下子兒子被搶了,心理很不是滋味,又不敢對兒子說什麼,只好找媳婦的不是,嫌東嫌西。媳婦與婆婆不像親母女,互有心防,所以就會有很多誤解。自以為是的想法、看法,或許平時還能忍耐藏在心中,如遇到較大的衝突時,就會一下子發洩出來,弄得有些事情很難收拾。也因此,媳婦常要求先生搬出去住,婆媳少接觸就較不會磨擦生事。

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在許多戒殺放生的書中常提到,放生戒殺有好報,卻偏偏見到有些戒殺吃素的人,現實中卻飽受病苦的折磨,坎坷度日。書中說殺生食肉有惡報,卻偏偏見到有些富翁每天三餐山珍海味,或者從事和殺業有關行業如屠宰業、速食業肉品加工、烤鴨店、牛肉麵店、薑母鴨店等等這些業者,卻不見報應臨頭,反而事業越做越大,錢越賺越多,身強體建,因果律似乎管不著他們。

這是一個很重要的問題,因為許多人由於看見這些人的成就,乃一窩蜂盲目投入這些有關殺生的行業,認為因果報應乃是人們杜撰而騙人的。於是社會上興起一片動物殺伐之聲,多少的血肉滿足了無止境的饕客,實在是悲哀。

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有個婦人來求診。她的主述都是一些焦慮、憂鬱的症狀。診斷並不困難,就是憂鬱症,任何一位精神科醫師都可以辦到這點。

問題在於是什麼造成她的憂鬱?又該怎麼治療?

「是我的先生。」婦人痛苦地說著。「但我不知道該不該這樣說?」

婦人陳述了一段艱辛的過去。原來,婦人面對著婚姻暴力的問題,先生喜歡喝酒,一喝醉,就動手打她。先生因為酒醉的關係,工作都無法維持長久,讓她不得不到外面工作賺錢,貼補家用。但儘管如此,當她回到家中之後,所有大大小小的家事,以及三個小孩的扶養,都需要她來處理。她身心俱疲,整天生活於恐懼當中,她還擔心家庭暴力的現象,會影響小孩子的發展。 

「妳的公婆怎麼說?」

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