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目前日期文章:200901 (34)

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人生的每一段緣起緣滅,都會留下淚水和歡喜、傷痛和雀躍,我們只有坦然面對,勇敢接受,才能雲淡風輕。可說一切隨緣,把命運的起伏由無奈轉為尋常,緣來時,珍惜而不躁進;緣盡時,釋懷而不依戀。恆順因緣,注意念頭興起,人生便可逍遙,不會有什麼事情能牽絆我們的心靈了。

從前,有兩個人從鄉下來到城市,經過認真打拼,終於賺了很多錢。後來年紀大了,就決定回鄉下安享晚年。在他們回鄉的路上,有一位神仙裝扮成一位白衣老者,手拿一面銅鑼,在那裡等他們。

他們說:「您在這做什麼?」

神仙說:「我是專門幫人敲最後一聲銅鑼的人。你們兩個都只剩下七天的生命,到第七天黃昏的時候,我會拿著銅鑼到你們家的門外敲,你們一聽到鑼聲,生命就結束了。」講完後,神仙便消失不見了。

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人生猶如戰場,每個人每天都在跟自己戰鬥,若無足夠的力量,就無法戰勝困難、挫折、煩惱等種種的考驗、所以人除了要養心、養神、養智之外,還要養「力」:第一、讀書在於培養知識力,第二、參究在於培養領悟力,第三,後退在於培養容忍力,第四、微笑在於培養親和力。

日前,後學拜讀到星雲大師這段談「養力」的法語,心中感觸甚深。原來在修行中除了有「心」之外,還更需要「力」的輔助,正如燒開水般,水壺中需有水(修行之心),火候需要夠 (修行之力),壺水才能煮沸(修成),因此如何培養上述四點之力,後學願與前賢大德們分享自身之心得。

首先「讀書在培養知識力」:平常人應該多讀書,而修行人更是應該多讀書,特別是古聖先賢所傳下之經典。能夠流傳數千年的經典必定是歷經各朝代前賢的拜讀、傳誦,必定有其至大至正之理,我們有心修行之後學應發起勇猛精進之心,虔心拜讀,期望能融會古聖前賢之經義心法,涵養己身,如此修行才有個明確之依循。愈讀書(求知),心地愈清明,方向也會愈清楚,信心自然會由衷而生了;有了信心,修行的力量自會加強,自然就不易退轉,因此讀書、明經義的重要性更可見之。

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這輩子除了生產之外,不曾因生病或意外而住院。九十五年(二○○六)十二月十四日早上七點多,正是上班、上課的尖峰時間,我為了閃避一部闖紅燈的機車,結果不慎摔跤,左手臂因此裝了一塊鋼板及數根鋼釘。

媽媽心疼我承受這種苦,她不解的問我:「為什麼妳心地善良又熱心助人,仙佛到底存不存在?若真的有仙佛,怎麼沒保佑妳呢?」我趕緊安慰媽媽並告訴她,仙佛有來護佑我,只因這是我的業障報,所以仙佛只能把大事化小而不能化無,我沒被後方來不及煞車的車輛輾過,已算幸運了。仙佛是公平的,不能因我有宗教信仰,心地善良又熱心助人,就以強硬手段將對方對我之恨意化解掉,這對對方而言是不公平的,只能讓其洩完恨,結了業,然後再護佑我。

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本堂主席法主公恩師 登台

二○○四年三月十三日(歲次甲申年二月廿三日)

聖示:命本堂司禮神哪吒三太子十里外,命本堂馳騁神齊天大聖五里外,恭接欽差大臣,其餘神人及全真大道靈修院眾修士,排班候駕,不得失儀,可,吾退。

 

欽差大臣西天廷蓮菩薩 何廷勳 降

聖示:玉詔宣讀,神人雙手合十恭立接旨。

昊天玉詔

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰:

朕居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念,今有凡間全真大道靈修院,南天直轄全真堂,神人一致,齊心濟世,已造下無量功德。

朕龍心大喜,特准再降著新書一部,題其顏曰:「冥遊記」,由濟公活佛為主著仙師,命正鸞生童生明清為主著乩生,自下週開始著作,希神人共體天心之鴻慈,同為普渡蒼生之重任,盡己之心力,則 朕當於諸賢生歸空後,論功行賞,封賜果位。欽哉勿忽,叩首謝恩。

欽差大臣西天廷蓮菩薩宣讀於全真大道靈修院,南天直轄全真堂。

天運甲申年二月廿三日

 

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相信因果的人,深入經藏的人,讀過了凡四訓的人及讀過太上感應篇的人,都相信命運可以改造。

命運不好的人,當然都想使自己命運變好,有的人就去算命,想了解這一生有無翻身的機會;有的人會去賭或買樂透彩券,希望一夜致富;有的人會去寺廟拜拜,祈求佛菩薩或神明庇佑諸事順遂;有的人則用偷、搶的方式想不勞而獲;有的人每天哀聲嘆氣,怪上蒼不公平,以上方式都沒有找到對的方法來改造命運,只有一直被命運擺佈著。

以前在後學家鄉,有一位阿姨(因與後學母親同姓),她姐姐嫁到一個美好的家庭,所生的孩子亦很有出息,故過著美好的生活。而這位阿姨,她先生好賭,後因身體不好而上吊自殺,她只好含莘茹苦養育子女,她育有二女二子。後來只有二兒子未結婚,二兒子常換工作,常回家向母親拿錢,大兒子很不高興,因此大兒子常與母親吵架,這位阿姨後來也上吊自殺。她的大女兒嫁到台灣北部,到四、五十歲而病亡;二女兒被自己親生的女兒氣得上吊自殺,嗚呼哀哉!一個家庭命運如此怎不叫人心酸?可惜的是,她們未遇到善知識,命運不知如何改造。這位阿姨與她姐姐出生在同一家庭,長大後命運卻全然不同。

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素食結佛緣 素食通佛境 素食養慈悲 素食止殺生

素食惜生靈 素食愛眾生 素食解冤孽 素食免果報

素食離作業 素食除宿恨 素食消災難 素食獲神佑

素食益美容 素食可養顏 素食助修道 素食長智慧

素食保健康 素食能長壽 素食健腸胃 素食少疾病

素食清血液 素食軟血管 素食降血壓 素食防糖尿

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《第卅三回》

鍾離權仙翁 降

二○○四年五月三十日(歲次甲申年四月十二日)

詩曰:楚河漢界一局棋,捉對廝殺樂不疲;掙至輸贏流水去,才知放下最堪依。

聖示:下奕之道在於佈局,即是在事先運籌帷幄,不以一步、一子之失而罣心,終至棋如心願,東西自如,掌握全局。不明奕理者,貪吃貪進,莽撞缺乏理路,更孜孜於躁進,終至滿盤皆輸。人生亦如奕棋,如能思得生命佈局,留意身際寸草花木之生滅,自得理路清明,出污泥而不染之。

仙翁曰:王生,靈遊仙境去也。

王生曰:下生叩見仙翁金安。

仙翁曰:王生免禮,我們騰雲去吧!

(二人步出堂外,一朵金光四射之仙雲立於堂外,璀璨無比。)

王生曰:今日怎麼不見麒麟腳力,反而是一朵浮雲佇立門外?莫非我們要學齊天大聖孫悟空之筋斗雲,翻似電光,一去千里?

仙翁曰:哈哈!因為今日吾想讓你嚐鮮,故化朵仙雲,載我們往仙境馳騁。

王生曰:真新鮮,但雲端四周沒有護欄,會不會不小心摔落出去?

仙翁曰:你試了就知。

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俗話說:「能吃就是福。」所以吃是一種享受,有東西吃,更是有福報。但有人因為生活極為貧窮困苦而食不果腹,但吃東西卻成為我夢魘的開始。

某天,不知為何,突然覺得自己無法吃東西,連喝水都覺得痛,看遍了台北數家大醫院也找不出答案,醫生只是開麻醉藥水給我,要我在進食之前,先用麻醉藥水嗽口後再吃東西。但麻醉藥水跟開水沒什麼兩樣,幾乎沒有發揮任何效用,體重從五十四公斤直線下降到三十九公斤,病情每況愈下,幾乎是到了骨瘦如柴、人稱「紙片人」的身形了。即便如此,我並沒有束手待斃,依然抱持著自己一定會戰勝病魔、身體痊癒的念頭。

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有一位三十六歲的女姓因為得了大腸癌去逝了,在得病之前該名女姓非常的注重養生和保健,只是平時的工作壓力稍微大了一些,所以她非常的不明白為什麼她會得到癌症。

在臨終前的兩個星期,終於她領悟到了,原來身為女人的她常會為了一些小事情而計較想不開。平時和家人同事們溝通時,明明都是好意,但總是用生氣、急切的口吻相對待,日子久了就演變成了泠漠或是怒目相向,彼此的心結就愈來愈深了。

到了生命的最後關頭她才領悟到,做人應該保持寬大的胸襟,不要為小事而斤斤計較,時常的發怒、生氣、緊張,否則「魔由心起,病由心生」,這是她三十六年來的生命體悟。最後,她雖然氣若游絲,仍希望有人能把她的故事寫成文章,以她的人生作為借鏡。

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湄南河,是泰國主要的河流,許多人都靠這條河水維生,被冠予泰國生命搖籃之稱,孕育了豐富多元的泰國文化。湄南河的主幹和分支就像是母親的雙手般,撫育了整個泰國成長。

數百年來,由於泰國王室的擁護佛法,使這個國家的人民深深的濡沐在佛法的教化中,到處可見佛像、佛寺(塔)和出家僧人。許多年輕男子,到了某一時期,也都會去佛寺短期出家,體驗一下那種有規律、檢樸、沒有自我的僧團生活。對年輕人男子而言,能夠體驗一下截然不同的生活,靜下心來,感受僧侶生活所帶來的衝擊,這不失為邁向成熟人格的好方法。而湄南河畔的佛塔,傳承了兩千年來佛陀的教誨,慈悲化育了無數眾生,在河畔邊,也看盡了多少人世悲歡離合;朝來暮去,任河水百千浪濤伏起,終能化洶湧奔流於清涼菩提境地。

世間的遊子啊!不管您現在活得有多辛苦、或處於極難忍之困厄環境,佛菩薩們(全真堂的眾恩師們),都誠心的期盼我們能放下以往之我執、百忍向前、誠心為善;苦難終有結束的一天,也希望我們能共同搭上這艘渡人救已之法船,航向心中的極樂世界。有朝一日,終能明自心,見已性。

刊載於本堂「全真月刊」第49

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《恭賀新禧》鵲喳梅放春迎戶 牛年家家福滿門

感謝眾大德一年來之護持,讓本堂道務蓬勃順暢,在此恭祝大家牛年吉祥如意!也願我們的祝福像一葉輕舟,載你乘風破浪,到達成功的彼岸!

全真堂全體鸞下生仝賀

本堂己丑年(98年)道務將於9827(農曆113日)開筆,早上與下午皆有誦經儀式PM15:00舉行迎迓聖駕之儀式,所有聖務亦同時恢復。歡迎各位善信大德能撥冗參加!

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《第廿八回》

鍾離權仙翁 降

二○○四年四月十八日(歲次甲申年閏二月廿九日)

詩曰:跣足徒手落塵昏,寸草無明四處伸;雨雨風風終會過,空心最可覓原村。

聖示:修行如燒陶,火候不但要足,而且不能中途而退,否則功虧一簣,又要大費一番功夫。世人若能習窯陶之耐高溫千錘百鍊,則必能脫胎換骨,化為一亮麗成品。

仙翁曰:王生,靈遊仙境去也。

王生曰:下生叩見仙翁聖安。

仙翁曰:免禮,我們出發吧!

(二人步出堂外,乘麒麟騰空而去。)

王生曰:叩問仙翁!下生以前閱讀古人金篇,內心納悶不少,如孟夫子有云:「人性本善。」告子又云:「人性非善非惡。」荀子更云:「人性本惡。」細觀各家之說自有其理,若以仙翁仙家來看,人之本性應屬善惡何類之歸?

仙翁曰:哈哈!王生此問,應該也是中土眾生疑惑之問題,其實人之本性,應如孟夫子所言:「人性本善」為正確。而告子之言乃觀現況而論,但卻不夠深入;荀子所言人性本惡乃執象之來,這若要解釋,吾可以舉例言之,世人較易明白。

世人如果在完全沒有主觀的意識前提下,看到一個惡徒持刀殺人,或連殺數位無辜之人,請問你的心中會對亡者產生憐憫,或對惡者的行為產生快感,期盼他繼續為惡禍害下去?又如世人看到為善之人,不顧己身性命安危去救人,甚至犧牲生命,請問你心裡會產生感佩崇敬,或無動於衷,最好救者與被救者都死光?由此二例,世人就可分曉人性之本是善、是純、是真,它會悲憫弱者,痛恨仗勢凌人或為非作歹之人,而對不顧己身救人者百般不捨。而人性之有惡行,乃後天學習不良觀念,或受陷、受害而衍生出來的種種非行,就如吾另舉世人對素食、葷食之爭亦同,如果你的眼前有一盤各類鮮熟欲滴的水果,你會垂涎三尺;或是旁邊有一隻開膛剖肚的小鳥,杯子盛裝還有餘溫的鮮血,你會迫不及待的喝血啃肉?由此亦知人性喜素食、厭葷食,人性本善真,只因外界不良言行影響而誤學也。

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無念,是去掉邪念,具足正念,是以真如自性之念來觀照自身,出入塵勞而無牽無掛,進退俗務而自由自在。

無念,不是沒有念。沒有念,就會停止一切思維活動,如同枯樹、死水一般。無念,是沒有邪念,係指「對物不起念,對境不生念」。

從前,有一位名叫金碧峰的高僧,他有很深的禪定功夫。他禪定功夫已經到達無念的境界,只要一入定,任何人都找不到他。有一天,皇帝送他一個紫金缽,他心裡非常高興,於是對缽起了貪愛之念。後來,金碧峰的陽壽將盡,閻羅王便派兩個小鬼前來鎖命,可是任憑他們東找西尋,就是找不到金碧峰的魂魄。

兩小鬼不知道怎麼辦?於是去找土地公協助,土地公對小鬼說:「金碧峰已經入定了,你們根本找不到他的。」兩小鬼請求土地公為他們出個主意協助他們,否則回去沒辦法向閻羅王交差。土地公想了想,說:「金碧峰他什麼都不愛,就愛他的紫金缽,如果你們想辦法找到他的紫金缽,輕輕地彈三下,他自然就會出定。」

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「仙山」位於苗栗縣獅潭、南庄二鄉交界,海拔約1000公尺。仙山終年籠罩在一層淡淡如霧氣中,雲霧飄渺、氣象萬千,常見雲海中矗立著山岳,如海中小島一般,目睹此景,令人心胸為之開闊;仿若此身真處於那空靈無憂的仙境中,故仙山之名也因此而得。

仙山還有一則傳奇,由於仙山四周長年被雲霧所籠罩,頗具天地靈秀之氣,山頂上所湧出之泉水,相傳可以治百病,因此常見許多民眾向山頂上的九天玄女娘娘廟祈禱後,盛者仙水帶回家飲用,以求身體健康。

看者這張照片使筆者忽然想起蘇軾在赤壁賦中所說:「寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長江之無窮。」這意思是說:「人生就像寄居在天地間的蜉蝣,也像滄海中的一粒粟米,是如此地短暫、渺小。想到這裡,難免感傷起來,轉而羨慕長江的永無窮盡。」的確如此,透過山川的俊秀壯麗我們人類才會感嘆自身之渺小,又想想現代人在工作的職場上為了一點點的私心而勾心鬥角、不顧道義、機關算盡等等,和這名山勝水的氣度比擬之下,人類真的是太微不足道,心量太狹小了,所以孔夫子亦有:「仁者樂山,智者樂水」之語。

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學生時代,老師教導我們做錯事要懺悔改過,老師說:「人非聖賢,孰能無過,犯過能改,善莫大焉!」當時只是讀一讀、聽一聽,沒有深入去思惟,而且自己總認為自己並沒有犯什麼過錯,我是一個安份守己的人,有什麼好懺悔改過的呢!

及長,接觸到宗教,常閱讀經典、善書、仙佛聖訓,才逐漸了解,每個人不只這一世;其實,我們每個人都已經歷了無數劫。無始劫來,我們因貪、瞋、痴之毒,身、口、意造下了無數的業,以致無法脫離六道輪迴,至今仍在六道浮沈,其主要原因是我們未曾真誠的懺悔過去所造的不善業,斷惡修善、自我為是所致。

曾子曰:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」今世,能每日自我檢討反省、改過遷善者,已非常稀有;大多數的人皆是追求名聞利養,時代美其名「科技發達,文明進步」,殊不知這正是如墜落深崖落地前,在半空中時的暫時刺激與快感,後果將會不堪設想!

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《第廿三回》

鍾離權仙翁 降

二○○三年三月七日(歲次甲申年二月十七日)

詩曰:山居避世煉真仙,春雨歸來又一年;自古風雲多變幻,勤耕正果莫心偏。

聖示:眾生如遊蜂浪蝶為目標奔波,到頭來為誰辛苦為誰忙?而忙碌了一生所得又為何呢?故世人應以此為鑑,因為世人之欲望傾三江四海之水,集五嶽山巔之石都難以填補,還是知足者常樂,淡泊者長壽,方能享人生之真諦也。

仙翁曰:王生,靈遊仙境去也。

王生曰:下生叩見仙翁金安。

仙翁曰:免禮。

(二人步出堂外,乘麒麟飛馳而去。)

王生曰:下生觀眾生持誦仙佛聖號者甚多,但常聽聞修行之境界應能達「念佛一心不亂」之功夫。然現今之人,生活在忙碌又常受壓力更迭而來的環境,何年何月方能達「念佛一心不亂」之禪定境界呢?

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前些天,帶兒子去逛書局,他吵嚷著要我買一個精致、昂貴但不實用的鉛筆盒給他,最後我只買了一個「麻雀雖小,五臟俱全」的給他,他的嘴頓時呶了起來。

接著,他看中一個設計小巧玲瓏,曲線優美,尺面圖案喧賓奪主地蓋過刻度的精美塑膠尺,我買給他的卻是一把木尺,他的嘴呶得更明顯了。我不作聲,打算晚上臨睡前才透過故事開導他。

自升為人父後,我一再提醒自己要貫徹一個與東方社會價值觀反其道而行的育兒理念:再富也要窮孩子(雖然我並不富有)。幾年下來,我漸感難予堅持下去,直到有一天我輾轉讀到南京大學一佈告欄上,一封署名為「辛酸的父親」寫給其上大學兒子的「匿名信」,才又深感無論如何得貫徹始終。

上述「私函大公開」(是無奈才將私函公開吧!)很有轉述的價值,茲摘錄如下:

親愛的兒子:

儘管你傷透了我的心,但是你終究是我的兒子。

雖然,自從你考上大學,成為我們家幾代裡出的唯一一個大學生後,心裏已分不清咱倆誰是誰的兒子。

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步履修行,重在實踐,我們應學習大行普賢菩薩的勇猛精進,堅毅不懈,才能在菩提大道上累積功德資糧,滋潤法身慧命。

據《悲華經》記載,在無量劫前,有寶藏佛出世。阿彌陀佛在那時是轉輪聖王,普賢是他的第八王子,名泯圖,立志修菩薩行。寶藏佛便號他為普賢,並授記他,未來與其父王皆得成佛。父在西方極樂世界,名阿彌陀佛。他在北方知水善淨功世界,名智剛吼自在相王佛。他與文殊菩薩在釋迦世尊出世印度時,都同時示現菩薩身,助佛教化,謂「一佛出世,千佛護持」,目的是以身示範,饒益眾生,讓見聞者,見賢思齊,轉凡成聖。

普賢菩薩於《華嚴經》中,自說過去的發心,內容極為感人:「我所求法,皆為救護一切眾生。」「我於爾所劫海中,自亦未曾於一念間不順佛教,於一念間生嗔害心,我所心,自他差別心,遠離菩提心,於生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心;唯住無上不可沮壞集一切智助到之法、大菩提心。」可見誓度無邊眾生而求佛道的大菩提心的發起和安住,是普賢菩薩因地的行願。

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讀完全真月刊第四十五期之「漾貞法雨」一文,心中頗有感觸。

以前我讀過諸天仙佛神聖真修過程所遇到的魔考,當時只是抱著看故事書的心情。而今,回想起歷經種種考驗,方能了解仙佛神聖當時遇考的心境及祂們面對魔考所抱持的態度。

例如:呂仙祖歷經十大考,色、財皆能過關,現在的我略能體會,若是將美女和金錢看成是漢鍾離仙翁所變化的考題,自然過關。因為呂仙祖已修至無我無相,上天會以同樣等級的考題來試探。

所以,初遇考題本來就容易緊張不安,但考場看多了,不外乎酒、色、財、氣四個關卡,而將考題看成選擇題、是非題、填充題,甚至申論題,漸漸的,遇考則能應付得宜。

修行之路本來就是坎坷,若無道考,那麼花街柳巷都可成仙了。以上簡單數語和大家共勉勵。

45期「漾貞法雨」連結

刊載於本堂「全真月刊」第47

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《第十七回》

鍾離權仙翁 降

二○○三年一月十一日(歲次癸未年十二月廿日)

詩曰:浩然正氣彌雲天,事在人謀志要堅;梵界施法邀聖路,日出日落快加鞭。

聖示:世人鬼迷心竅,行事不循正途,還奢言理所當然,反正大家五十步笑百步,沒什麼區別,沿而習之迷失了多少純心的青年。然青春有限,世事無常,還是求往無盡的「道喜」,方是久滋味也。

仙翁曰:王生,靈遊仙境去了!

王生曰:下生叩見仙翁聖安。

仙翁曰:免禮,我們出發吧!

(二人步出堂外,乘麒麟騰空而去。)

王生曰:下生喜歡在冬陽中沐浴和煦的溫暖,不知仙翁是否亦有其樂?

仙翁曰:吾已證大羅金仙,不會受外在環境變化而有所「心動」,故你的享受與吾之享受不同也。

王生曰:說的也是,下生凡夫凡軀,深明大自然的恩賜,仙翁既證無極,想來悠遊自在,真是令下生歆羨。

仙翁曰:王生不需羨煞,好好代天宣化並修持己身,自有淨土讓你往生證道。

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