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目前日期文章:200902 (27)

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《第五回》

東華教主 李鐵拐仙翁 降

二○○四年八月十二日(歲次甲申年六月廿七日)

詩曰:形骸放浪髮毛稀,俊傑虛凋歲月移;卸下日間假面具,還吾原本碧琉璃。

聖示:世人喜愛比較,總是羨慕他人「表面」之種種,其乃不知人人都帶著假面具在生活,而無以窺得不為人知的一面。故無須羨慕他人,因為別人可能也正羨煞著你呢!而且羨慕與忌妒乃一線之隔,因為忌妒就如一座活火山,一旦爆發就可能背後傷人,所以世人不如閑聽夏蟬引頸高歌,蛙鳴嘎然作響,螢火蟲田野追逐,小鳥枝頭啁啾,望眼所及盡是繁花妍麗,奼紫嫣紅,不是更賞心悅目怡然自得嗎?

仙翁曰:王生靈遊著書去也。

王生曰:下生叩請仙翁金安。

仙翁曰:免禮,出發吧!

(二人步出堂外,乘仙翁之鐵拐飛行船,往虛空颺航。)

王生曰:現今科學昌明,但仍有甚多不可思議之現象,例如常被一般人所詬病的“香灰治病”即是一例,依仙翁見解,可否為世人解惑之?

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昔時有一窮書生,因欲進京赴考,希望能金榜題名,求得一官半職,榮顯家門。一日因讀書已久,精神疲憊,故不知不覺沉睡,進入夢鄉。在夢中看見高高的城牆上種了一棵白菜,又看到自己躺在大石上。書生睡醒之後自己反覆思索此夢境是好夢或惡兆,百思不得其解之下,前往岳母家,欲請岳母為其開釋夢兆。但不巧岳母外出,於是書生便將夢境說給小姨子聽,請她說出吉凶。

此時生性悲觀之小姨子便道:「夢見種白菜,不就是『白種了』,而你躺在大石上不就是功名『難平順』嗎?」。書生一聽完小姨子之話,便黯然離開。路上一思及十年寒窗苦讀竟無法金榜題名,何有顏面面對殷殷期盼的高堂及含辛茹苦的愛妻呢?思及此,不自禁眼淚雙垂。適時在街道巧遇岳母,岳母一見女婿哭得如此傷心,便詢其何因?於是書生又將夢境再說一遍。孰知生性樂觀之岳母回答:「恭喜你!在高高的城牆上種白菜便是『高中了』,而你躺臥在大石上不就是代表你要『翻身了』!」於是秀才一聽完,便心花怒放,志氣高昂的回到家中再苦讀不懈,後進京赴考竟真的金榜題名,榮耀家門。

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在電視機上聽過一位牧師說了一個小故事:從前有一家庭,只有三個人,一位是阿嬤、一位是兒子、一位是小孫子。阿嬤在家中帶小孫子、煮飯洗衣;兒子做粗工賺錢養家,家庭經濟不好。小孫子很淘氣,很討阿嬤喜歡。因生活困苦,只能溫飽,阿嬤常嘆氣,她自己想:「如果我能早些死掉,家中少一個人吃飯,家中生活就不會這麼苦,會好過一些。」做兒子的,也自己想:「我真無用,只會做粗工賺錢,賺的錢又不多,讓家庭生活這麼苦,真過意不去,心中很難過。」小孫子知道家中經濟不好,心中想:「為什麼我不快一點長大,就可幫忙賺錢養家。」這個家生活在愁雲慘霧之中。

牧師說,如果阿嬤能認為我在這個家庭中很重要,如果沒有我,就沒有人帶孫子,沒有人煮飯洗衣,所以這個家庭缺我不可,就會肯定自己,會過得很快樂、有意義。做兒子的能想,如果這個家沒靠我賺錢,沒辦法生活,這樣肯定自己就能快樂起來。小孫子如能想,我很淘氣,能夠逗阿嬤笑、快樂、沒有煩惱。這樣,每個人都能肯定自己,這個家庭不是可以過得很快樂嗎?

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「我恨她」,這是從一位十來歲小女孩口中說出的話。

小女孩口中所恨之人與她並無深仇,反倒是生她、愛她的母親。這小女孩曾是我羨慕的對象,當她十歲左右已出國旅遊數次,父親是位副教授,母親是我的上司,家中擁有二、三棟房子及千萬存款。小女孩還有一位天真、善良的弟弟,一家人過著幸福美滿的生活。

小女孩的母親精明、能幹,在官場前程似錦,又是書香門第之後,令人稱羨。然而好景不常,原本幸福美滿的家,卻因女主人得了癌症而支離破碎,也因此其被調至較不受重視的單位。之後經過同事介紹而認識堂主,法主聖君恩師要她超拔四位冤親債主,和做功德迴向。這位女主管說:「我是基督徒,不可能去做超拔。」她解釋說自己曾是佛教徒,為了母親的病曾許願持齋,但顯然佛祖並沒有眷顧她媽媽,之後才改信基督教,所以對其他的宗教不能有所奉獻。堂主告知可捐獻至信任的教會亦無妨,但要愈快愈好,否則只剩半年的壽命可活。

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本堂主席法主公恩師 降

二○○四年七月一日(歲次甲申年五月十四日)

聖示:今夜恭接昊天玉詔,命本堂司禮神哪吒三太子十里外,命本堂馳騁神齊天大聖五里外,恭接冥天玉詔,其餘神人排班候駕不得失儀。

 

欽差大臣豁落靈官王天君 降

詩曰:蒲月臨凡降全真,氤氳道炁掃塵氛;聖音續著開覺路,萬卷珠璣謝昊恩。

聖示:玉詔宣讀,神人雙手合十恭立接旨。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,慈靈化雨,痌萬眾,澤披四方,欲化凡塵為極樂仙鄉,奈何眾賢卿每落仙龕,即見黎庶為名利作惡,為私心昧德,為情慾失人倫,種種罪惡滔天,若不施警示,則人心曠劫難回,故今天頻降災以懲頑冥,更有眾多願力無垠之修子,代天宣化而無悔。

今法主公賢卿上奏天闕,謂:「全真諸子願力深洪,普化十方,迭獲良效,祈再降聖書…云云。」 朕令千里眼宏觀台疆,確證全真堂廣施法益,渡人難計。

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第一、眼施:以慈祥而明亮的眼睛待人。

第二、顏施:以和藹的笑容待人。

第三、身施:以清潔而端正的儀容待人。

第四、言施:以溫和的語氣待人。

第五、心施:以真心待人。

第六、床座施:把座位、地位或名譽等讓給別人。(如讓座老弱婦孺)

第七、房舍施:打掃得乾乾淨淨的房子接待訪客。(以房間供作佛堂、講堂,請人來講經說法。)

刊載於本堂「全真月刊」第53

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住家附近有一座土地廟,最近赫然發現,土地公的鬍鬚遭人剪斷,看了不禁內心感嘆不已,似乎是向土地公所求未能如願,而公然所做的抗議。

土地公廟前也有著一副對聯:「只存一點錢財,你也求,他也求,給誰是好?」「不做半點好事,朝來拜,暮來拜,叫我為難!」似乎也回應了這位無理的信眾,對土地公的無禮對待。土地公的無奈與廟前的一副妙聯,值得我們靜心細參。

就民間信仰而言,土地公管財,不論公司老板,還是販夫走卒,莫不常會到廟裡燒香拜神,祈求事業發達、財運亨通、中樂透,甚至諸多願望,個個皆希望事事如願,但事實真的如此嗎?只能說:「人人有希望,個個沒把握。」

神佛如天下之父母,無不希望給自己兒女最大的助力與關懷,但是有時候也是無能為力莫可奈何的。天下仙佛秉天律行事,在一定範圍內盡力幫助世人,若違背此一範圍,任意施福施禍,仙佛本身違反天律也要受到處罰。故每當在燒香拜神前祈求福運與財運的同時,先反求諸己,己身累劫深重,業力不消,福就不來,財也不來,要知行善方能消業,業解自然福增,更得修身養性不再造新殃。如此,日善月德自可消災解厄於無形中,福運一旦開展凡事便順利通達,所求如願也。故世人欲求感應之理,即在於此。

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「石門水庫」興建於民國五十三年,座落於桃園龍潭鄉大漢溪山谷間,因溪水出口處有雙峰對峙,狀如石門而得名。水庫本身具備灌溉、發電、供水、防洪、觀光等五大功能。數十年來,國家由農業社會進步成為工商業社會,石門水庫多年來在背後默默地奉獻自已,其灌溉、供水的「德澤」依然滋潤著台灣的人民。石門水庫的德行正符合了「上善若水」之理,即是:「最高的善就像水一樣,水善於幫助萬物而不與萬物相爭,含蘊謙讓懷柔之理,所以最接近『道』,最接近於真理。」

論起「水」,其實和人非常的接近,人體中有百分之七十是由水所組成,水和我們是如此的密不可分,吾輩為人其實該參研其中哲理,明瞭水之恩澤、效仿水之德行才是。在著名的鸞堂善書《天堂遊記》第廿一回中,北華帝君就曾開示三點關於水之美德:

第一:水如鏡子,可用以自照,心湖靜止無波,照見本來面目,一片清新如洗,山河大地,草木花樹,盡在水中現影,所以世人當靜(淨)心湖,以免化為苦海。

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《第廿回》

濟公活佛 降

二○○四年十月十六日(歲次甲申年九月初三日)

聖示:人生短短數十寒暑轉眼即逝,多少人庸庸碌碌,平平凡凡來人世走一遭。來也空空,去也空空,金銀財寶帶不走,只帶走滿身之罪惡。待至地府受冥刑,才體會出人生是假,唯有一靈獨真之時已來不及了,老衲盼望世人能在生之時,多學習聖賢仙佛之典範,努力於人道之修持,則證果大道何難之有?

濟佛曰:傻徒兒ㄟ,遊歷地府去矣!

(此時濟佛口念真言,童生之元靈隨即被調出。)

童生曰:徒兒在此向恩師叩請聖安!今日看恩師頗多感慨,何因?

濟佛曰:老衲雖領母命辦一貫大道,奈何道中之徒,只是修人情道,真心修的少也,故有感而發,望世人及修士能把握人生短短數十寒暑,努力修持。

童生曰:恩師之徒兒遍滿天下,也是恩師聖德之被,俗云:「家家觀世音。」徒兒亦要言:「戶戶供濟公。」來突顯恩師之德澤。

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在一個夏天的傍晚,我與朋友分別後,走到一家書亭前。書亭的主人是位老人,一副慈祥的面容,端坐在書亭裡,看著幾個翻書的人。

我挑了一本書,付錢給了老人,便拿著書往家趕。回到家,我坐到沙發上,迫不及待地翻看起那本書來,這是我的習慣,買了書總是先睹為快。書翻到中間的時候,我突然愣住了:裡面夾著一張二十元的鈔票。我猜測,這錢肯定是賣書老人夾進去,忘了,結果連錢帶書一塊給了我。我暗自慶幸自己好運氣。再看書時,文章裡的內容我卻漸漸看不下去了。我想到,老人賣書的利潤極小,一本書賣出去,往往只能賺幾毛錢,這二十元錢,真不知老人要守多長時間書攤,要賣多少本刊物才能賺回來。想起這些,我決定馬上把錢給老人送回去,儘管從我家到老人的書亭有十幾里路程。

我匆匆趕到書亭前,老人竟然還沒有關門,一見我,便笑起來:「小伙子,我就知道你要回來的,果然沒錯,現在我可放心了。」我一驚:「老人家你想起錢來了?」

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人捨報了等於是給人生算總帳。有人縱使一輩子享受快樂、用盡福報,如果最後的下場既痛苦又悲慘,這種人生可說暗淡無光。相反地,如果生命裏苦樂交集、多采多姿,逐漸擁有福德,死時心裏不驚不悸、安安靜靜,這也算是成功的人生。其實,這種死無疑是很平安的生命休憩處,同時,也會歡喜地跳到下回的生死輪迴裏。

死苦正是苦苦、壞苦和行苦的縮影。人生與其說有肉體和生理的苦痛,不如說,由於死的緣故,人生會承受更大的心理苦惱。

世人通常很在意自身的種種,或自己的事業,甚至對生命的評價,也很苦惱死後的親眷事宜。但最重要的是,對於死亡那種未知的狀況,懷有根本的不安和恐懼。

關於死苦的解脫,《涅槃經》有這樣的敘述:「死是捨棄所受之身,這種情形有兩種,一種是命盡死;另一種是外緣死。命盡死也有三種:第一種是命盡非福盡;第二種是福盡非命盡;第三種是福命俱盡。外緣死也有三種,第一種是非分自害死;第二種是橫為他死;第三種是俱死。這又有三種死:第一種是放逸死;第二種是破戒死;第三種是壞命根死。誹謗大乘方等般若波羅蜜,叫做放逸死,毀犯未來和現在諸佛所制的禁戒,叫做破戒死,捨棄五陰身,叫做壞命根死。由此可知,死可稱為大苦。」

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古鐵雷斯的父親是位大莊園主。七歲之前,他過著鐘鳴鼎食的生活。上世紀六十年代,他所生活的那個島國,突然掀起一場革命,他失去了一切。當家人帶著他在美國邁阿密登陸時,全家所有的家當,是他父親口袋裡的一疊已被宣布廢止流通的紙幣。

為了能在異國他鄉生存下來,從十五歲起,他就跟隨父親打工。每次出門前,父親都這樣告誡他:只要有人答應教你英語,並給一頓飯吃,你就留在那兒給人家幹活。

他的第一份工作是在海邊小飯館裡做服務生。由於他勤快、好學,且不取報酬,很快得到老闆的賞識。為了能讓他學好英語,老闆甚至把他帶到家裡,讓他和他的孩子們一起玩耍。

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《第十六回》

濟公活佛 降

二○○四年九月十八日(歲次甲申年八月初五日)

聖示:世人終日忙於追逐名利、財富,何人曉得壽命已在日漸減少當中呢?期間或為名或為利而造罪造業,更是削爾之福壽,待錢賺到,命已不永矣。且不義之財,上天自破敗之,到頭來處心積慮得到的是一場空,何苦來哉呢?故老衲勸世之人猛醒回頭,多以修持來美化己之心靈,勿心存歹念、惡念去欺人之錢財,否則財未得命先喪,划得來嗎?悟之可也。

濟佛曰:傻徒兒,遊冥去矣。

(此時濟佛佛扇一搧,童生之元靈隨即被調出。)

童生曰:徒兒在此向恩師叩請聖安!

濟佛曰:隨為師出發吧!

童生曰:遵命!

(此時濟佛口念真言,寶蓮現出,師徒二人上了蓮台,蓮台以飛快之速向陰山飛去。)

童生曰:恩師啊!徒兒有二個問題請教恩師。

濟佛曰:賢徒有何問題但說無妨。

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修行者,大家都想行菩薩道,欲行菩薩道就是要修行「六度」,因大部份都覺得難行,因此就沒有心想好好去做。如不把握今生之殊勝當人之機緣,精進行持,將來必會後悔莫及,如又墮入輪迴,則不知要再等到何時?

後學有一機緣,恭讀到淨空法師幾年前在美國達拉斯及休士頓對僑界之開示「生活藝術」,談到修行「六度」並不難,後學將其所述如何修行「六度」?簡單敘述於下,期與諸有心修行者共勉。

「六度」大家都知道就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六波羅蜜,如果我們能把「六度」應用在日常生活中,則每個人、每個家庭必定能過著幸福快樂的生活。處處是道場,家庭、工作場所皆是道場,像一個家庭主婦,她每天為家事忙碌,煮飯、洗衣、拖地、打掃家庭、為家人奉獻,其實這就是在修布施供養,修「布施波羅蜜」。做家事很認真、有程序條理、有條不紊,家中保持整潔;對家人皆說柔軟語、不會東家長、西家短,這是「持戒波羅蜜」。做任何家事都很有耐心、從不抱怨、也不生氣,這就是「忍辱波羅蜜」。每天做家事從不懈怠,每日都動腦筋希望明日能做得更好,這是「精進波羅蜜」。照顧家庭、處事穩重、不為外界環境所動搖,不為外界是非語言而動心,這是「禪定波羅蜜」。每天做事情,樣樣清清楚楚,知道家人應該吃的食物,照顧家人的健康,皆能做對的事情,讓一家人健康和樂,這是修「般若波羅蜜」。

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二○○七年的六月,友人在一趟尼泊爾之旅中乘著輕航小飛機,拍下了喜馬拉雅山山脈的風貌。喜瑪拉雅山山脈的主峰為聖母峰,海拔八八四八公尺,是世界上第一高峰,千百年來不知有多少人希望能攀登上這世界第一高峰,有人成功,有人失敗,有人在此零下數十度的環境中凍傷而肢體殘障,更有人因山難而命喪於此;但即便如此,世界各地愛好登山的人、樂於挑戰極限的人,還是不斷的去嘗試登頂的目標,期望有朝一日能登上這世界第一高峰,證明自己曾經世界第一。

在佛經中,佛陀常常提到一座山,此山名為須彌山,中文譯名為妙高山。此山是由金、銀、琉璃、水晶四寶所成,因此而稱「妙」;又此山高有八萬四千由旬(一由旬約十三~十六公里),闊有八萬四千由旬,是所有山岳中最高的一座,所以稱「高」,因此須彌山又名為妙高山。我們若把須彌山和喜馬拉雅山相比,相形之下真是微不足道了。

在佛經中也有一個譬喻,就是我們人類自無始劫以來因貪、瞋、癡三毒所造的罪業有多少呢?只能用「罪如須彌」來形容。想想我們在未接受正信教法以前,一日之中無知妄念生滅不知有多少,這些妄念皆種下未來墮落地獄的種子;日常言語中之兩舌(撥弄是非)、惡口(惡語罵人)、妄言(謊話欺騙)、綺語(言不及義的輕浮言語、講黃色笑話、言情小說等)又不知凡幾;而一般人在順境得意之時往往行為傲慢、目空一切、恣意妄為,造下無量惡因而不自知;失意之時又心生怨妒、指天罵地、有時甚至不擇手段,甚至也有人造下各種偷、殺、淫、盜等等無間惡業。

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午後的一場陣雨,滋潤者新竹縣關西鎮的這片山林,天邊築起了兩道彩虹,而走在這田野間的我,鼻息間沁入的是一股青草芳香,啊!好一幅田園景緻,景物美,心情亦美。

這樣清新脫俗的田園彩虹照,可是需要許多因緣的和合才能成就。首先需要一場午後陣雨,其次是陽光、充足的水氣、光的折射,再配合這好山好水,還有我這一位紅塵癡漢,手上又拿著我這台老爺級的富士4900數位相機,在這些因緣的俱足下,各位全真讀者又有機緣翻閱到這本濟世渡人的「全真雜誌」;雖不至百千萬劫才能遇,但也是在各種因緣的「緣緣相扣」下,才能分享到這座美麗的彩虹,由此可推想,這世間萬物的和合,何嘗不是在各種因緣俱足下所呈現?因此「因緣」真的太重要了;依因果論中,因為前種善因,自得善緣,種下惡因,則必嚐惡果,這是人生因緣自種自得的道理,為人豈能不誠心、謹慎來面對?

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《第十二回》

濟公活佛 降

二○○四年八月廿一日(歲次甲申年七月初六日)

聖示:世人每以強凌弱,以暴力來逞凶鬥狠,以為如此很了不起、很威風,甚至於為了芝麻小事就動刀、動槍殺人,置人命於罔顧,冤怨結入深淵。被害者懾於淫威,或許今世無法討報,但來世若因緣果報成熟,則必加倍償報也,世人不可不知。勿以善小而不為,勿以惡小而為之,勢不可倚盡,歹事不可做絕,以免惡報(業報)臨身之時,悔之晚矣!

濟佛曰:徒兒,遊冥去也。

(此時濟佛佛扇一揮,童生之元靈隨即被調出。)

童生曰:徒兒在此向恩師叩安!

濟佛曰:免禮,可先行出發,再邊走邊聊!

(此時濟佛口念真言,蓮台寶座現前,金光閃爍,美不勝收。)

童生曰:恩師啊!蓮台又長大、發亮甚多,是何因?

濟佛曰:此乃汝之孝行所造之功德所致,汝母病危之際,汝能行人子之孝,日夜守候於旁,盡心盡力照顧,其功其德乃大,故蓮台有感亦增大發亮不少。

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有位年輕人在火車上坐下後,把自己的行李放在旁邊的座位上。後來,車上人越來越多,車廂十分擁擠。這時,有一位先生問他旁邊的座位是否有人?他說:「有人,那人剛剛去了吸煙車廂,他一會兒就回來。你看這些東西就是他的。」

但是,這位先生懷疑年輕人所說的話,就說:「好吧!我坐在這兒等他回來。」於是,這位先生把行李拿下來,放在行李架上。年輕人怒不可遏,想說什麼也說不出來,因為那位在吸煙車廂的人是他編造出來的。

不久,年輕人到站了,他開始收拾自己的東西。但那位先生說:「對不起,你說過這些行李是一個在吸煙車廂的人的。我有義務保護這些行李不被你拿走,因為你說這些行李不是你的。」

年輕人按捺不住,開始罵人,卻不敢去碰那行李,列車長被請了過來,他聽完了兩個人的話後,說:「那好吧,我來看管這行李,把它放在這一站,如果沒有人認領,那就是你的。」在乘客的哄笑和鼓掌聲中,年輕人沒帶行李就懊惱地下了車。他剛下車,火車就開動了。

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世間的林林總總,都包藏著生命的不安、生活的不安、環境的不安等等。不管你的地位如何顯赫,生活如何富裕,仍然免不了不安。因為不安包括身體的、心理的、物質的、精神的。

《法華經》上說:「三界無安,猶如火宅。」三界是指欲界的三種世界,這凡夫世界的不安,好比是一個家庭失火一樣。這個火,是無常火,這無常的火力,實在難以抵擋得住,稍有不慎,就會被燒得焦頭爛額,身心俱焚。

花開花謝,月圓月缺,榮枯盛衰即是變遷無常,本來財富豐盈,一旦遭逢意外,立即成為一貧如洗。一向是身體健壯的人,不幸病痛來磨,纏綿病榻因而往生。窮困潦倒、身陷絕境的人巧遇貴人相助,加上自己振作奮發,終於否極泰來、飛黃騰達了。可說,人生猶如走馬燈、五花八門,然而諸行無常,世間萬事萬物無一常住,吉凶禍福,全部都受到因果法則支配著。

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