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目前日期文章:201105 (11)

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 八仙-張果老.jpg

 

本堂供奉之「張果老

 

張果老是傳說中的八仙之一,從來沒有人搞清楚過他到底來自哪裏?史書上曾對張果老有過記載:據說張果老總是倒騎著一頭白驢,日行幾萬里。休息的時候將驢子摺疊收起,就像紙一樣薄,放入巾箱中;需要乘坐的時候用水一噴,又變成了驢子。唐代的時候居住在恆州中條山,自稱已經有好幾百歲了。那時的人都說他有長生不老之法,唐太宗、唐高宗多次召見,他都謝絕不肯相見。開元二十三年,唐玄宗派遣官員到恆州請張果老張果老在官員面前氣絕而死。嚇得官員趕緊焚香禱告,說明天子求道的心意,張果老才又活轉過來。官員不敢相逼,趕回京城告知唐玄宗。唐玄宗又派遣高官帶著詔書相請,張果老於是隨著他到了東都。唐玄宗將他安置在集賢院,乘車入宮,倍加禮敬。

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王玉陽仙翁  降

二○○七年七月七日

歲次丁亥年五月廿三日

詩曰:朝持佛號暮參禪,歷歷春秋作壁觀;

      鼻海不聞塵世事,清風林下煉金丹。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十三節 「鼻」的修行

眾生由於無法認清鼻識產生的過程,錯誤的認為是「我」嗅到氣味,而引起種種的痛苦。

其實鼻根只是嗅覺的助緣,世人當嗅到氣味時,因落入「觸」而引發「受」,故對氣味產生分別心,若是合意的氣味即產生貪婪;聞到不合意的味道即起瞋心,因而造出各種惡因。然而嗅覺可以造業,但亦能善用修行轉識成智,達到清靜無我的境界。

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二十世紀七Ο年代,一支英國登山隊成功地登上了珠穆朗瑪峰,珠穆朗瑪峰是所有登山勇士最期待能夠登上的高山。可是,在下山的時候,他們遇到了暴風雪,狂風暴雪使得他們舉步維艱。

他們所帶的糧食已所剩不多,而且憑他們的經驗,没有辦法判斷出暴風雪什麼時候能夠停下來。如果就地紮營,即使不被凍死,也可能被餓死;如果繼續前行,別說風雪的阻力,就是每個人所背負的沉重行李,都會將他們壓垮在風雪中。

他們已經感到徬徨無助而且生命在旦夕之間,該怎麼辦呢?這時,一名隊員提出了他的竟見:必須放棄身上的重負,輕裝前行。放棄背負的行李,這意味著接下去的日子裡,他們不僅不能紮營休息,而且還可能得不到糧食補充,那樣做不是提前宣告死亡的來臨嗎?

面對隊友的強烈反對,這名隊員沒有退縮。他堅定地說,扔掉重負,也扔掉了其他幻想,接下來要做的唯一事情,就是一心一意向前走,這樣可以提高前進的速度,從而贏得生還的一線希望。

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  016釋迷開悟第一輯.PNG

   017釋迷開悟第二輯.PNG

書名:016釋迷開悟(第一輯)

書名:017釋迷開悟(第二輯)

作者:全真堂奉旨扶鸞著作

出版日期:2011.05

本堂月刊「濟世專欄」單元,是由本堂主席 法主聖君恩主率領眾恩主齊為善信指點迷津,解開各種疑難雜症,啟迪、教化無數苦難的心靈,期盼眾生進而生菩提心,有朝之日能了脫輪迴,終成正覺。

在各方引頸企盼之下,現已集結成冊付梓為二本,書名為《釋迷開悟第一輯》、《釋迷開悟第二輯》,歡迎各位善信大德可來電或來函索取,並廣為助印普化,功德無量。

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邱長春仙翁  降

二○○七年五月廿四日

歲次丁亥年四月初八日

詩曰:五千道行不難求,唯望心淳繼去秋;

      浥盡塵情知養性,丹成九轉沐神庥。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十二節 「耳」的修行

凡人的眼睛見前不能見後,見明不能見暗;「左右旁觀,三分之二」。然而耳根在旭日下聽得見,在黑夜中一樣聽得一清二楚,無論是明、暗、動、靜、遠、近、前、後、牆外、牆內,只要人們一靜下來都能聽得見,故耳根是很聰利的,亦是不分時地最方便修持的。

世人常說:「我聽到一首旋律優美動人的歌曲。」其實這種說法是錯誤的。因為如果只有聲音存在,但耳朵是摀起來的,則聽覺不能產生;如果有耳根,但聲音不存在,則聽覺亦不能產生。故聆聽的那一刻是由於耳根接觸聲塵而產生耳識,並非「我在聽」或「我聽到」。

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堂下鸞生能一起合力效鸞誠屬累世得來不易之因緣,若因一些人為的因素而退了效鸞之決心與離開修行積功累德之道場,就連仙佛都覺得可惜了。

放眼望去,云云眾生眼睛長在頭頂,雙眼所視盡是別人之非,對自己的錯卻無限包容與合理化;對別人過錯不但大加撻伐、口誅、筆誅、口耳相傳死而後矣!一切的一切以「為人好」、「為堂裏好」、「為他人好」來美化,其實心裡不過存著「私心」二字,怕自己惹上麻煩;怕自己受連累;怕自己人財兩失,殊不知人的氣量決定修行的廣度與長度。如能反求諸己,則處處是正氣道場,否則一切只是白修瞎鍊。

一座外表再美麗的道場,還是需要人的參與與付出,做好各種工作,文場、武場的人員都可貴,莫再兩舌搬是非,斫傷別人的身心;截斷別人的修行路,否則「各人造業各人擔」,不是沒有果報,只是人類太愚痴,貪、瞋、痴三毒一發動,就不顧後果。

每一位鸞生都是仙佛的左右手,莫貢高我慢、莫自輕,只要盡心效鸞,仙佛必一視同仁,當鸞生退了道心,可知仙佛的心也跟著淌血,善生可知否?迷路的諸生,何時能再回來?

刊載於本堂「全真月刊」第68

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邱長春仙翁  降

二○○七年四月廿八日

歲次丁亥年三月十二日

詩曰:慧眼臨風瞰遠山,了然塵事不相關;

      推窗綠野星光近,心寄流雲天地寬。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十一節 「眼」的修行

「我看到一顆令人垂涎欲滴的蘋果。」此乃一般人眼根接觸色塵時的直接反應,然而此種反應卻不是真實的。

世人執著有一個「我」在看東西,但當你將眼睛閉起時,眼前縱有山珍海味、珍珠瑪瑙,卻完全感受不到。故世人常因不明真理,在觀看東西時就會被感覺所騙,並隨著外境而起分別心。若是愉悅、喜歡就生起貪念執著,希望多看一點、看久一點,最好能永遠如此,一旦眼前所看之人、事、物改變了,則生諸多煩惱、憂苦。若所見是不愉悅、不喜歡的就生起瞋念,希望少看一點、看快一點,最好能馬上消失,一旦眼前所看之人、事、物尚存在,則又生諸多煩惱、憂苦。

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一、業障重且神佛緣較淺者,初學念經咒會覺得煩悶不安且難受,只要忍耐度過艱困期並尋找確實懂超渡及調解冤欠之人協助解決,即可漸悟念經咒對自己和冤欠的幫助。但每個人之障礙深淺不同,突破障礙的時間長短亦不相同,初學者宜認清此點,盡力奉行,一但雨過天晴,定可漸悟天地真理。

二、神佛緣雖淺,但福報隨身且事業順利者,亦即福大於慧者(此慧非世俗做生意技藝之慧,而是領悟天地循環正理之智慧)。此類型者,念經咒不易有明顯感應,反而不信有神佛的存在,所謂「身在福中,不知福從何處來?」只知享福,如同常到銀行提款,總有一天,錢(福)會被領(享)完。此等人,如能堅定持誦經咒,並盡力幫助有困難之人向善修行,自能漸漸領悟無形神佛的力量,即佛教稱為善惡報應道理,基督教稱為施比受更有福的道理;如能更進一步學習不求回報的心態去努力,必能使自身的福慧綿綿無盡期,所謂:不求自來也。

三、無神佛緣且福淺又慧不高者,念經咒不易感受到神佛的力量,俗稱絕緣體,不通電。此類型者,如能將念經咒視為生活和工作的一部份,並配合行善,包括財施、法施、義工( 詳情請看了凡四訓一書 ),即知行善方法,加上努力念經咒(俗稱接通磁場頻率)必能產生化學作用,由無緣變淺緣,持續努力進而結下甚深神佛緣,漸漸領悟神佛的力量。

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本堂1005月份放生,謹定於514(農曆412)星期六AM11:00,於新豐鄉「坡頭漁港」舉辦放生活動歡迎各方善信大德共襄盛舉,同植福田,功德無量。

本堂備有中型巴士乙部,可搭載欲參加之善信大德,AM10:00~10:20上車,AM10:20準時出發,逾時不候。欲自行開車前往者,請參考相簿「全真堂放生活動」內的放生路線說明圖。

新豐坡頭漁港放生地圖.jpg        

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邱長春仙翁  降

二○○七年三月廿二日

歲次丁亥年二月初四日

詩曰:除去我執自樂哉,青燈萬載伴蓮台;

      秋風吹得層山老,大徹金身待後來。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十節 破除我執

世間罪惡的發生,追根究底皆是「自私」所引起,然而一個人為何會自私心重呢?此乃源於「我執」之關,也正是因為有我執、自私的習氣,而造成了世人的生死輪迴,故修行者應將「破我執」視為出離生死,證達解脫的首要功課。

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楚莊王是春秋五霸之一,有一次他打了勝仗,回營犒賞將士。大家開懷暢飲,都有幾分醉意。楚莊王興奮之餘,就讓自己的寵妃出來斟酒。

這時,忽然一陣狂風颳過,吹滅了所有的燈。黑暗中有人亂了分寸,竟伸手拉住了寵妃的袖子,欲行非禮。

寵妃又羞又怒,情急之下,她扯斷了那個人頭上的帽纓。燈亮之後,寵妃向楚莊王哭訴了剛才的事情,當時只要查一查誰的帽纓掉了就可以真相大白。

楚莊王聽了,卻教人重新將所有的燈熄滅。黑暗中,楚莊王說:「今天是歡慶的日子,我們要喝個痛快。」楚莊王命令所有的將士都把頭上的帽纓摘掉,繼續開懷暢飲。

眾人將帽纓全部摘掉後,楚莊王再下令重新點燈。如此一來,已經無辨認剛才究竟是誰不守規矩了。

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