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目前分類:修行FAQ (32)

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王生曰:……書中常言「九六原靈」是母娘差下九十六億原靈降凡,於青陽期渡回二億,紅陽期渡回二億,尚有九十二億原靈在凡塵受苦。但現今地球有六十餘億人口,加上各種動物生靈、地府眾生,怎麼算都不止九十二億,而且我看《阿彌陀經》中有云:「極樂國土……其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說……」所以此說困擾下生甚久,不知該如何解釋?

仙翁曰:哈哈!王生有追根究底的精神甚佳,本來理不懂悟性難開,是必然之理,汝所言之「九六原靈」並非九十六億原靈之謂。昔時易經本用六、七、八、九之數,六、八屬陰,七、九屬陽,陽進陰退,陽順陰逆,故七進九為老陽,而陽遇七不動,故動用九不言七,而八退為六,陰極則變,故陰用六而不用八。陽為乾,陰為坤,故九六代表乾坤,亦即泛指宇宙中所有的原靈佛子,非指僅九十六億之謂也。

節錄自本堂著書「仙界遊蹤」第103頁之第十九回

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王生曰:下生觀現今社會人心浮動不安,憂錢財不夠多,好處都被人佔了。修行者雖「憂道不憂俗」,卻又瓶頸難過,尤其常見修行術語「一心不亂」,欲求而不得。叩問仙翁,現今之人要如何如如不動、不亂,而契入大道呢?

仙翁曰:哈哈哈!王生未免太過杞人憂天了,其實每個人因果重重,世人難以透視,而生活在不安的情緒中。其實金剛經中有一句「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」就是世人可作為生活圭臬的偈語。因為一般人緬懷過去風光歲月,而失去把握「當下」生活的重要,或活在過去的恐懼中不自知。而未來又是不可預知,所以世人不必太在意過去與未來,因為逝者已矣!時光不會倒流。而未來還沒出現,故當善用「當下」時光,吃飯時吃飯,睡覺時睡覺,工作時工作,休閑時休閑,行梵行功課時就專心行之,只要現在做好,未來必定會好。然而現在吾與王生剛談完之論述剎那已逝,即所發生之事已是數秒前的往事,故現在心不可得,因為它是剎那生滅,也毋須憂須,只需把握分秒正在進行的動作(不論任何事),不要多餘心思顧他,則自然達「現在、過去、未來」三心空境,亦可達事事一心不亂之來也。

節錄自本堂著書「仙界遊蹤」第83頁之第十五回

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王生曰:世人常有奇奇怪怪的說法,例如就常聽不明就裡的人說:「修行是逃避的行為。」不知仙翁有何看法?

仙翁曰:王生汝諦聽之,吾詳告汝及世人以解錯念。
我們先說為何一個人會想修行?有者因累世行道,而此生喜歡青燈木魚伴一生;有者因閱盡千帆功名成就之後,思索人生而持法修持;有者因遭逢變故,頓悟無常而入修門;有者因感情受挫頓入空門;有者因事業功名不遂,而避世進道者,林林總總難以計數,但概分之有兩種,即是真修行與假修行者。真修行者乃悟世事無常,欲求永恆之樂而修,此等人受盡磨難,冤親債主索命阻道,人世因果折磨,終不退悔而能成證道果。既成道後又慈悲眾生之未渡,而奔波普化,這些過程若非積極正向有堅志者,決難達到究竟涅槃。故真修者可說是捨棄享福享樂的機會,而步入漫長的考驗。

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王生曰:亙古以來,世人為色導致家庭破碎、事業塗敗、生命斷送,甚至亡國滅稷者不計其數,然而《心經》上有云:「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色。」可否請仙翁不吝珠玉啓迪世人,以減憾事?

仙翁曰:好的。其實不論佛、道、儒等,都有相關之經文,可惜世人有看沒有懂,有懂不實行,噩運降臨時,即犯而危及自身。其實「色」乃物質統稱,包含天地萬物與人之色身,然而「色」(物質)之產生乃由空生有,故空即是色。例如一張椅子的形成,本來是空無一物,經過種子發芽生長,再經伐木裁修而裝釘成一張椅子,但經時日風霜,有朝一日椅子終會傾毀,於拆落四散後,又回歸於空無,故曰色不異空。「空」「色」本一體,色即是空,空即是色之源頭。人之色身亦同,經由父精母血和合而形成軀體,待歲月磨蹭後,色身衰敗死亡,又回歸於空無。再細分析,色身是由骨、肉、血、細胞、細菌組成,再由皮膚美化之,如果眾生藉由顯微鏡觀看,一定不會產生愛慕。人身如果沒有皮膚之裝扮,也不知會如何駭人,所以說「色不迷人人自迷」。經剖析後就知,世人追求的物質(色),終究會成空,因此當明而醒悟,不要被耍得團團轉。

節錄自本堂著書「仙界遊蹤」第73頁之第十三回

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王生曰:……下生昔日看一位佛門師父所註解的書中,有提及「財庫天註定」,請仙翁針對此話語開悟世人可否?

仙翁曰:哈哈!王生用心良苦,的確如此,但要詳述恐時間不允,吾簡略闡述可也。其實世人應常聽過一句話:「命中若有終須有,命中若無莫強求。」如果以現實解釋,就是一個人如果沒有造福、修福,其一生之命就隨累世所造之因果度過。例如行偷、盜、搶、貪種種不法之徒,如果其未來世有此財庫,則他的行為就能得逞,但只是提前得到而已。也就是說,如果他以正常手段,在未來之日亦能獲得這些財物,所以其惡行乃愚痴之舉,不但所得之物本就是他的「因果財庫」,又犯了蹈法網之事。一旦東窗事發更陷囹圄,且在犯罪過程中,可能傷及無辜及貽害對方之生活,故亦造下因果業障,只要因緣成熟,就會受報。若在陽世沒有被繩之以法,陰律會加倍懲處,所以世人當以正途獲取財物,莫因小失大。

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王生曰:昨日拙荊突然問了下生問題:一、為什麼要修行?二、修行有什麼好處?下生只是三言兩語帶過去,在此亦叩請仙翁開示以明世人。

仙翁曰:妙哉問!沒錯!一個人要修行可得先搞清楚由來,免得修到最後,目的未達到,反而修得陰陽怪氣的。其實上述二問題可綜合回答,因為人生紅塵是苦,所以有很多人想跳脫這個苦窠臼,而其解決之道來自暫拋俗世享樂,修真悟道方有可能。然而甚多人誤解修行真義,以為行善佈施,改善今世之苦日子是謂「修行」,於是造成念頭漸誤,變成想施小得大利,施小財得鉅富,施方便得一生順遂、事業駿發,其實這是求「功德」罷了!來生一樣輪迴,一樣嚐盡人生苦海之水。真正的修行在求「解脫」,也就是除了修福之外,還要修慧,但這些智慧來自「自證」,而非理論得來。
譬如說水很燙,如果只用說明的,人們無法感受得出,一旦用手去摸而被燙過之後,就會了解被燙是這麼可怕。又如冰、酸、苦、辣、酒醉、摔傷等,一旦人們身歷其境後,就終生記得。故修行亦同,如果是靠理論空修,不但隨修隨忘,而且無法證得妙諦。唯有依條理而修,自能悟其箇中三昧,進而讓己身生活在法喜、不受外境干擾的愉悅境界,歿後更證果位而逍遙自在。所以因人世間是苦,因此要修行,而修行可以「離苦得樂」,所以修行有太多好處了。

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王生曰:下生每見眾生常道:「生活苦不堪言。」就覺內心不忍,下生叩請仙翁指示一條讓眾生能「快樂生活」的明路可否?

仙翁曰:哈哈!是的,吾看眾生每每愁眉苦臉,不勝唏噓。其實要過快樂的生活不難,只要眾生能放下「我」與「佔有」之念。因為世人只要有「我」念存在,就會產生「佔有」的行為,若對人有佔有之念,則夫妻就會時生齟齬,難有安寧之日。試想,世人連自己都無法完全控制自己的行為,又如何想控制住另一半的觀念與行為?所以只有放棄「佔有」,改以關懷、疏通之法,適度保留雙方「異念」,則可和樂融融,不是很好嗎?就如與子女相處亦同,試想子女長大後,一定有其開闊人生,何必苦苦管控不放,令親子關係緊張?再者,人若對「物」存「我的」念頭,就會想佔有,若不得之則生怨懟不平,若得之又怕會失去,於是常在「得失」之間煎熬。

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王生曰:……世人常會將「修行」與「長生不老」混淆在一起,可否請仙翁針對這一點,向世人開示一、二。

仙翁曰:其實世人放不下花花世界,所以想求長生不老,但這不是修行的目的。其實所謂「修道」是要讓修者體悟世事無常,而心證無上道果,悠遊蒼穹。如果肉身能較長壽,其所見之事,許多可在自己的生命歷程驗證,故道家有修長生不老之方術,目的乃為求開悟之幫助,而不是肉身永遠不死,唯一永遠不死的只有靈性,所以世人莫誤解了。

王生曰:仙翁所言,就是靈性可以長生不死,外在的假象只是應運而生之物罷了,不是嗎?

仙翁曰:然也。此乃天運奧秘,欲詳談,三天三夜都道不盡的。

節錄自本堂著書「仙界遊蹤」第35頁之第六回

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王生曰:……叩問仙翁,一個覺悟之人與未悟之人,主要差別在哪?

仙翁曰:哈哈!此問妙哉!非有三兩功夫,還不會問到如此重點,吾就訴說以示世人明瞭可也。一般所謂覺悟者,其實是其心已湛然無礙,透視種種事物之虛假與因由,所以不會對境生情、對物生喜、對人生戀。總之,其心中空虛如竹,但又有竹之實體,所以能解過去、未來之跡象,而如如不動心也。而一個未覺悟者,奔逐名利,看不開、放不下,六欲不淨,七情不少,陷在俗世的泥淖中難以自拔。所以悟與未悟之人,其心境有天壤之別。但世人不要以為覺悟之人,就會變得三頭六臂、飛天遁地,與常人有異,其實這是著相之念。因為只要有肉身存在,就仍要吃、喝、拉、睡,不是肉身成仙,而是靈性證果也。

節錄自本堂著書「仙界遊蹤」第23頁之第四回

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王生曰:……下生曾拜閱廣欽老和尚之行持語錄,其中有一句話:「修行要愈苦愈好,苦可以開智慧。」不知仙翁看法如何?

仙翁曰:哈哈!此問甚好。其實現今之人生活富裕,學識亦高,造成人人自我傲慢心態橫生。尤其學歷愈高者愈有此傾向,總認為自己是最行的,別人的觀點都有瑕疵,故容不下他人的諫言,也放不下自己的身段,所以失去許多學道或進步的機會。而富貴之人進道更難,因為他沒有生計上的壓力,日子舒服的很,要他捨享樂而過節約平淡的生活,實比登天還難。所以愈苦的環境愈能夠砥礪一個人的心志,使其智能更往修持道路而來,而在修持的過程中,也能體會世事無常而潛心勇猛精進。故以仙佛的眼中來看,「富貴危險,清苦有機。」與世俗的見識完全不同。

節錄自本堂著書「仙界遊蹤」第18頁之第三回

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王生曰:……現今之人,生活在多采多姿五光十色的社會,最難靜下來的就是「心」了,叩問仙翁,要如何做好「攝心」才能達其功效?

仙翁曰:其實世人欲「攝心」,並不如想像中之困難,主在於世人放蕩久矣!所以少有認真懸崖勒馬,造成許多不必要的是非。因此要能享「攝心」之樂:
一、要粗茶淡飯,因為如此可減少慾念之產生。
二、要多拜神禮佛以求正氣相印。
三、要減少接觸不良誘因。
如此三管齊下,久之就可心靈處於虛靜,常樂無憂矣!

節錄自本堂著書「仙界遊蹤」第17頁之第三回

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王生曰:……東天仙境上之證道者,是否以東方人為多呢?因為下生常先入為主,即西方世界是佛教徒之大本營,而東方聖境是否就以東方教徒,尤以道教信眾居多?

仙翁曰:非也,此乃汝「著相」之見。因為仙界並沒有分教派、膚色、人種,惟以其在生之時的修為來評斷,故只要其功果達某一層級,並且尊重其願力而證各界佛土仙境,並無所謂世人門戶之分別也。

王生曰:原來如此,下生以前也犯了很重的分別心,經過時日的滌煉,現已能融合各家心法而受益。其實一個人若能多閱群書,多少都可吞迪一些悟性,故希世人不要犯了與我同樣的毛病,方能得各家精髓法益而開悟證果。不過由此也可見,眾生生於凡塵,其執念與無知真的很重。

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念珠是佛教的一種用物,是念佛號或經咒時用以計數的工具,所以也稱“佛珠”或“數珠”。通常用香木車成小圓粒,貫穿成串,也有用玉石、瑪瑙製作的。

一般的念珠粒數有十四顆、十八顆、二十一顆、二十七顆、三十六顆、四十二顆、五十四顆、一百零八顆、一千零八十顆之分。

世間有很多煩惱,一O八顆念珠代表一O八種煩惱。而所謂煩惱,就是我們生而爲人的迷惘、執著、嫉妒、虛榮等心態,然後從煩惱中又衍生出我們的痛苦。所以念一句“南無阿彌陀佛”,撥一珠,就可解除煩惱。因爲念佛時,要排除一切雜念邪思,做到心地清淨,所以念珠也稱“清心珠”。佛教所謂「誠心念一句『阿彌陀佛』能滅八十億劫生死重罪。」就是這種道理。

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五辛是指:蔥、蒜、韭、薤(ㄒㄧㄝˋ,葉細長似韭,中空,自地下鱗莖叢生。花紫色,傘形花序。鱗莖及嫩葉可食。)、興渠,這些食物其本身並不具有毒素,也不是葷菜,但是辛菜裡面所含的成份,對於修道的人來說,猶如毒藥一般會危害我們的身心。

五辛影響的層面有三大部分:第一、會讓嘴巴中的氣味不佳,對他人是不禮貌的。第二、如果生吃這類辛菜,則會壯旺相火,使人易怒,容易增長瞋恚的心念。第三、如果煮熟了吃,則會促進賀爾蒙代謝,助長淫欲的念頭,這對修行者“慾念節制”的觀念是有衝突的。所以五辛會無形之中助長我們犯下種種殺生、偷盜、淫欲、妄語等惡行,斲喪(ㄓㄨㄛˊ ㄙㄤˋ,人不自愛惜,耗其精神於酒色者。)我們的法身慧命。

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1.          黑色,黑暗:有錢人金錢不義取得,賺黑心錢者,靈光甚至黑氣衝天。

2.          黑色,污濁:地痞流氓、民代富賈、藉權勢欺壓人者。

3.          綠色:一般無修之人,庸碌過一生,生了又死,死了又生,生生世世出苦無期。

4.          紅色:知曉行善但不知修行之人。

5.          白色:修行人,又依修行的精進程度分成三種:

  (1).金色光。(2).白色光清明。(3).白色光混濁。

節錄自本堂著書「西天佛國遊記」100頁之第廿一回

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王生曰:……能在仙翁身旁靈沐仙氣,真是妙遇,然而下生總覺修持有進步遲緩之感,雖偶有靈光清瑩之悅,但還是不甚滿意,下生叩問仙翁,所謂的「修持進步」應從何而得知呢?

仙翁曰:哈哈!修行不是三天打魚二天曬網,故若無時時身、心精進,實難證悟玄理。而修行的目的在明心見性,因為見性就是見自身佛也,但世人該如何見性呢?其實所謂見性,就是認識自己,要認識自己就要抽絲剝繭的去除障礙物。

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王生曰:下生常聽聞"人間處處是道場"、"道在日用倫常",可否請仙翁以淺顯之語,醒悟世人知之?

仙翁曰:哈哈!王生苦心,欲讓世人明修之理,吾就述敍之可也。其實古有明訓:「以銅為鏡可以正衣冠,以史為鏡可以明興替,以人為鏡可以知得失。」而以人為鏡意即觀察他人的言行舉止,就可以作為自己為人處世的借鏡。

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童生曰:……蟻生拜見達摩祖師,請問光是坐禪可以成佛嗎?

祖師曰:當然無法成佛,世之修子不知禪坐之真意,只一昧禪坐,讓天魔有可趁之機,故有修子因禪坐而走火入魔者,時有所聞,此乃不明禪坐真諦,其乃"靜心"而已,非是要求得何神通,世人因心有妄念,故讓阿修羅魔王有可趁之機,所以世之修之,只要手拿一本善書經典,努力仔細閱讀,即是"靜心"也,懂嗎?

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童生曰:……恩師啊!常有一些師兄姊問到有關「修」的問題,諸如什麼叫「修」?那又要如何的「修」?要在哪裡「修」呢?請問恩師對此有何看法?

濟佛曰:「修」之義乃向心來下功夫,非外假他求,修心首重忠孝,次重誠正。世人往往不在忠、孝、誠、正四字上下功夫,只在人情世故上打轉,在道場上打拱作揖,回家後卻是打妻罵子,如此修有何意義?須知修行之宗旨主家齊,先把家庭照顧好,才有道修之機,無有和樂之家庭,何來道修可言呢?

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童生曰:現今之人因工作之關,整日工作忙碌,回家又要照顧父母與小孩,在如此忙碌的生活中,應如何才能以最短的時間來修持自己?

如來曰:哈哈!童生此問甚佳。吾佛每見眾生,終日庸庸碌碌過一天甚至一輩子,生生世世輪轉不休,真是可惜,故特開示一簡易修持之法,以滿足現時工商業社會人人望修之心。

一、每天抽個十五分鐘念佛或經咒。

二、常閱讀宗教書籍以淨化己之心靈。

三、照顧家中每一成員,建立一個美滿的家庭。

四、多行善立德。

如若眾生能以此四點而行,成證道果有何難哉?

節錄自本堂著書「西天佛國遊記」第38頁之第七回

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