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目前分類:修行感悟 (90)

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恭喜、恭喜。福德綿綿,係要行功積德。今日您們玄神光彩,紅光滿面,係您們法喜充滿,您們的法喜成就今個聚會和樂安祥,您們發心參加,祖先得迴報,孝的表現。您們發心布施起廟,能給十方善信聚會。敬天、祀祖、修道、行教、救人、利物、濟世是仁義的表現,是二人福。這一刻的心,同天心契合,諸佛菩薩好開心,法主聖君重開心,他老人家見到我們天人合一,同植菩提聖因,共建救世道埸,善哉善哉。日後有機會再聚共結善緣,您們參不參加呀?

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我記得係香港荃灣妙法齋,請到一本由善信翻印善書,唔記得是什麼遊記,好睇、又有印書獎賞,有個想法希望結緣,但呢本遊記係翻印,無地址,好在序首有全真堂名號,就叫個仔上網尋找,搵到之後聯絡上就寄來全真月刊,一睇內容有超拔。好,就儲錢,儲到拾萬新台幣,就第一次去全真堂,在師兄清火招呼下,得以順利超拔父母、細佬、嬰靈、親人、朋友。又在佛堂再請幾本經書來看,其中一本冥遊記內有建廟信息,不論藏傳佛教起廟、廣東內地起廟,我都有過捐獻,但都冇呢次咁強烈。好,就寫信給堂主立願,分拾期供款,每期伍拾萬新台幣,堂主回覆,說:

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唸佛號,在世俗的眼中看來,雖僅意味著極平凡的口誦「阿彌陀佛」名號,但是卻沒有比這個更平凡、更簡單的修行方法了。有學問教養的人,會因為太平凡、太單調而無法領悟,他們總是認為,難道只要口誦佛號就能得到佛祖的救助,這實在是太便宜的事了,一定有某些不足的地方。於是,不停的提出很多疑問與議論,甚至以各種學說與科學上的觀點來加以評論,這種就是失去了「信、願、行」!

反觀沒有學問、一個字都不識的老菩薩,朝夕口誦佛號,一氣十唸,心志專一,相信佛號能使人心智清明、身靈安靜,不受六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、六塵(色、聲、香、味、觸、法)之干擾,使自我的身心安置在琉璃清境地,以直覺真心唸佛號而開悟,甚至有的以有唸似無唸的狀態下坐著往生,老實說,沒有比這個更平凡、更簡單的領悟了。

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有一次回堂裡效勞,在結束鸞務時搭蔡師兄的車回台北,在車上與蔡師兄閒聊時,他提及現在的時機真壞,最近好不容易有一筆裝潢生意上門,去工地現場估價約六十萬元,隔天客戶卻打電話來說:「另一間裝潢公司估價五十萬元即可做,為何你貴別人十萬元?」當時蔡師兄心裡想,這筆生意應該是泡湯了。

那天他到全真堂去,是叩稟法主聖君該如何做才能接到這筆生意?法主聖君聖示:「降五萬即可。」我問師兄在堂裡有沒有叩請法主聖君暗中協助,讓他接到這筆生意?他回答說沒有,此時蔡師兄很著急的問說那怎麼辦?因已在回程的路途中,無法折返堂裡,又蔡師兄懇請我能協助他,於是就跟隨他到家裏,我請蔡師兄誠心的對天祈求法主聖君,能否幫忙他把這筆生意接成,結果擲茭的第一杯即聖杯,表示法主聖君答應了,之後我也請蔡師兄向祖先牌位上的眾祖先幫忙,結果祖先們也答應了。

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《禪宗公案》裡蘇東坡常與佛印禪師談玄論道。

有一天兩人一起參禪對坐,蘇東坡問佛印禪師:「你看我像什麼?」禪師回答:「你像一尊佛。」隨即反問蘇東坡:「這樣你看我像什麼呢?」蘇東坡答曰:「你像一堆糞。」當時禪師安然的沒有回話。

蘇東坡心想今天我可勝了,因平時論道都不及禪師,這次禪師不回話,他認為是他贏了。滿懷歡喜的回到家中,蘇小妹問哥哥今天為何如此開心?於是蘇東坡將與禪師之對話重述一遍,怎知蘇小妹說:「哥哥,今天你輸得很慘。」

因禪師心中有佛,眼看一切都是正的、善的;更以智慧之眼去看,一切眾生皆具如來智慧德相,人人都有佛性,人人都是未證悟的佛。而蘇東坡心起比較,以貶低對方以為勝,不知修行以心性的悟境為功夫,只執著得失心。當心中不清淨時,就是被我執而蒙蔽,眼晴就看不到那完美的一面。

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冥律乃依天律而頒訂,而輪迴中,有恩成緣,有怨亦成緣,只是分別善惡緣而已。是以故,冤親債主來到陽世間侵擾欠其因業之人,必需要有冥府准旨,有此冥旨,則如欠債憑據,諸天護法、巡遊、司神,自會放行,不予刁難。因而,領旨討報是因果報中,必然之程序,亦是諸神菩薩排解中必要加以斟酌、說服,使得到旨令討報之冤魂,心甘情願和解,繳回冥旨,如此才是圓滿定案。

許多眾生不明此中關鍵,有者藉神威壓迫,有者簡單迴向,甚至自恃術法,加以降伏驅趕;其中亦有得效,但是為時甚短,而反彈之際,倍數於前,不可不慎也。

既曰領旨,必有分級。一般而言,五色令旗是通稱;黃、白、青、灰、黑,依序由輕而重,並加以闡述之。

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人在生活當中,時時刻刻面對著來自工作、生活的壓力及人際關係等等的種種問題,都再再的考驗著我們,此時的我們必須要很有定力、靜心、有智慧、有包容的心,耐心及恆心去處理、看待每一件事情,這就是修行。

修行是修心,修正我們的行為,修行即是在日常生活當中去做。古時候的修道與現今的修道是不同的,古時候的人會隱居在深山修道,現在的人只要從日常生活修起,出汙泥而不染,就算是真修道的人了。

當我們人生遇到逆境、挫折時,千萬不要灰心喪志,自暴自棄,要記住一句話:「天無絕人之路。」我經常用這句話來勉勵自己,很多事情換個心態、角度去思考,當心念一轉時,頓時就開悟了,此時心中也較輕鬆、放下了。

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很多人以為人身不值得重視,順境時只想到享樂,遇到逆境時便輕言生命,有誰知道「吃苦就是了苦,享福就是消福。」人道之痛苦是有限的,最多只不過幾十年而已;享樂也是有限的,但樂極生悲卻會引來很多是非讓人墮落,甚至殘害彼此以致情殺或自殺,要知自殺墮入枉死城,受苦是無限的,百千萬億劫不可窮盡,所謂「人道六十年,陰間一秒鐘」,因此才會說人道受苦的時間短。所以要知道人身的寶貴,更要珍惜生命來修行,不可妄自去毀滅自己(人身)。

人類要投胎到人間也很困難,大家恐怕猜不到,要投胎成為人的機率是有多少?有一次佛的弟子問佛曰:「要投胎為人機會有多少?」佛云:「投生做人如掌中沙,不能投生為人,如大地上的土。」要爭取一個人胎,機會實在少之又少,而又有多少靈魂在等待?大約是全世界人口的一半,即有二十幾億靈魂,只要一個入胎,其餘便爭不到,此數十億靈魂,包括:天、阿修羅、人、地獄、餓鬼,畜生六道皆有。但為何說人道最好呢?因為人道有苦有樂,可以盡一生修持成佛。天道有樂無苦,享樂比修行機會多,修行比較難,修持最高只能成菩薩,不能成佛。修阿羅道好勇鬥狠,是無法修行的。三善道中,人道修行最好,成佛也能在人世間成就道果。三惡道痛苦無邊,是無法修行的,所以人身很難得,失掉今生(人身)是尋不回來的。

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奇書!奇書!《荒野悟真詮》真是一本奇書啊!讀了多年鸞書,第一次有非人類修行的傳真記錄,確實難得。可惜,全書只有十五回,共八十一頁,看完全書,實感意猶未盡。若有未讀過本書的讀者,筆者願意在此推薦:本書值得一讀。

市面上所有鸞書原則上都是由仙佛降筆教導世人如何修行成道;或是由已成道者揮鸞敘述其修行之過程以勸化世人,但是本書開拓了我們的視野,修行並非人類的權利,四生六道、魑魅魍魎、山精水怪,乃至古木怪石皆可修行,讀過本書即可證明這是事實,並非傳說。

本書由東華教主李鐵拐仙翁主著,其帶領王生參訪了合計十三種非人類修行過程。合計有:山精、魚精、九頭山精、蛇精、樹精、紅狐、白衣秀士、海龜、黑熊、水魅、石邊魅鬼、大黑猩猩等。綜合他們修行的過程,有兩大特色:

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當心中有千千個結,能解開的往往只有自己,所謂「解鈴還需繫鈴人」,常常我們不都是被自己給綁住了?碰到逆境只會心灰意冷,就只因為看不開或是純粹為了賭一口氣,如此讓自己陷在低迷的氣氛中,自己的抱怨,常常不都是那最後一根稻草?

後學在二十歲那年求道,卻直到婚後遇見瓶頸才勤走佛堂。後學不否認,唯只有在遇到挫折之際,學道才會變成一種動力,修道必有其緣起……。

後學的兒子現今二十來歲,打從出生就病痛不斷,一直是心頭上的一陣煩,要兼顧工作及家庭,又因前幾年兒子患有躁鬱症,更使得我身心俱疲,三天兩頭常跑醫院,東奔西走,讓我不由得心生抱怨上天的不公。也許是因為這個機緣,讓後學開始勤走佛堂,學習其中的道理,深深瞭解了因果循環,讓自己懂得懺悔,懂得平靜。心靜比什麼都重要,或許當碰到事情時,真的會倍感挫折,但是,仙佛的慈悲卻將大事化小。而勤走佛堂讓後學學會如何平靜,也學會知足常樂,學習以懷抱感恩的心去面對一切不順遂,把不順遂當成是一種賦予後學的挑戰,如此一來,不論是發生何事,都能夠歡喜接受了。畢竟累世所積的好壞都需要自己來承受,唯有行功了愿、代天宣化,渡化有緣眾生。

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殺業重的地方:比如家禽市場,你可以念「南無多羅樹王勝德如來」,以減輕這些地方的殺業。同時還可以念「南無寶髻如來」,可超度已亡或將亡的生靈。

有人賭博,你希望他放棄:念「南無無量無垢正等覺如來」,「南無消災延壽藥師佛」,可除去慳貪之心。

看到別人因丟失物品難過,念「南無多寶如來」。

看見別人不肯佈施,可念「南無寶生如來」,寶生如來過去世修無我大佈施,此佛號時使慳貪心沒有了,大奉獻心就跑出來。

希望外表莊嚴,有美感,有眾生緣:念「南無妙色身如來南無寂音如來 南無寶蓮花步如來」,念這三尊佛時把自己以前醜陋的基因(如你以前生氣嗔恚等)去除掉。

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向神求福擺祭品,

要去賣場選供品,

鮮花素果最吉品,

雞鴨魚肉最忌品。

人人都想在逢年過節的時候許下心願,也就會到大賣場挑選自己中意的物品,用來供養神佛,並且祈求這一年能夠增添福祿、順心如意,既然相信神佛、敬拜神佛,那就要明白神佛之意。

一般人都喜歡用吉祥的物品來表示,:鮮花代表「美好」,水果代表「圓滿」,蘋果代表「平平安安」,橘子代表「大吉大利」,鳳梨代表「好運旺旺來」,發禚代表「升官發財」等等的素食類,反之,若用葷腥類已是罪過,等於不吉之品,動物和人類一樣有生命、親情,血肉也會傷痛,更害怕被殺的恐懼,吃的時候就把骨頭丟掉,這不就代表「生離死別」、「骨肉分離」了?

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堂下鸞生能一起合力效鸞誠屬累世得來不易之因緣,若因一些人為的因素而退了效鸞之決心與離開修行積功累德之道場,就連仙佛都覺得可惜了。

放眼望去,云云眾生眼睛長在頭頂,雙眼所視盡是別人之非,對自己的錯卻無限包容與合理化;對別人過錯不但大加撻伐、口誅、筆誅、口耳相傳死而後矣!一切的一切以「為人好」、「為堂裏好」、「為他人好」來美化,其實心裡不過存著「私心」二字,怕自己惹上麻煩;怕自己受連累;怕自己人財兩失,殊不知人的氣量決定修行的廣度與長度。如能反求諸己,則處處是正氣道場,否則一切只是白修瞎鍊。

一座外表再美麗的道場,還是需要人的參與與付出,做好各種工作,文場、武場的人員都可貴,莫再兩舌搬是非,斫傷別人的身心;截斷別人的修行路,否則「各人造業各人擔」,不是沒有果報,只是人類太愚痴,貪、瞋、痴三毒一發動,就不顧後果。

每一位鸞生都是仙佛的左右手,莫貢高我慢、莫自輕,只要盡心效鸞,仙佛必一視同仁,當鸞生退了道心,可知仙佛的心也跟著淌血,善生可知否?迷路的諸生,何時能再回來?

刊載於本堂「全真月刊」第68

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一、業障重且神佛緣較淺者,初學念經咒會覺得煩悶不安且難受,只要忍耐度過艱困期並尋找確實懂超渡及調解冤欠之人協助解決,即可漸悟念經咒對自己和冤欠的幫助。但每個人之障礙深淺不同,突破障礙的時間長短亦不相同,初學者宜認清此點,盡力奉行,一但雨過天晴,定可漸悟天地真理。

二、神佛緣雖淺,但福報隨身且事業順利者,亦即福大於慧者(此慧非世俗做生意技藝之慧,而是領悟天地循環正理之智慧)。此類型者,念經咒不易有明顯感應,反而不信有神佛的存在,所謂「身在福中,不知福從何處來?」只知享福,如同常到銀行提款,總有一天,錢(福)會被領(享)完。此等人,如能堅定持誦經咒,並盡力幫助有困難之人向善修行,自能漸漸領悟無形神佛的力量,即佛教稱為善惡報應道理,基督教稱為施比受更有福的道理;如能更進一步學習不求回報的心態去努力,必能使自身的福慧綿綿無盡期,所謂:不求自來也。

三、無神佛緣且福淺又慧不高者,念經咒不易感受到神佛的力量,俗稱絕緣體,不通電。此類型者,如能將念經咒視為生活和工作的一部份,並配合行善,包括財施、法施、義工( 詳情請看了凡四訓一書 ),即知行善方法,加上努力念經咒(俗稱接通磁場頻率)必能產生化學作用,由無緣變淺緣,持續努力進而結下甚深神佛緣,漸漸領悟神佛的力量。

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人身難得,是身無常,是身無住,要「法」深植心中,認識人生的真諦,照見未來之歸途。

「施」為行善之首,以「施」將心中之貪婪施捨淨盡;「戒」為止惡之初,「戒」將思惡戒盡,直修身心有溫暖的心,善念常存,寬容、慈悲以及發出喜捨的心,是使人回復年輕的極品,凡是違反戒律、反慈悲、惡意、氣量狹窄,說話刻薄尖酸等,都是使身體血管硬化或筋肉收縮,而走向衰老的心。

人多半以自己的喜、怒而定好壞,用喜、怒好壞之心處事,如春天之氣候,暖寒不定,身心之好惡,若不以修「道」來調順,以「理」來調平,在喜、怒好惡不定之下,終令人墮入三途中(地獄、畜牲、餓鬼),屆時後悔已遲矣!

不管處於什麼樣的逆境,都要以教理奉行,施於諸善法中,將「心」轉向光明大道,這是使肉體回復年輕活力充沛的泉源。不管什麼樣的惡人,都不要責備他有惡的念頭,要看他在其深處實相的「善」,而以讚美、喜悅的心,利人利己,才能使自己開朗,故,愉悅不失為人生保健,活躍之要訣。

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在我剛皈依佛門不久時,內心經常有不少莫名的痛苦,由於對心靈的規律還理解不深刻,因此常常對因果報應存在種種疑慮。

我曾經向我的一位德行極其高尚的師父請教:「因果報應到底成立不成立?如果成立,為什麼像我這樣善良的人還經常會感到痛苦,而那些惡人卻活得很好?」

師父很慈悲地看著我說:「因果報應是釋迦牟尼佛親口宣說的真理,是千真萬確的,不會有絲毫差錯的!如果一個人的內心有痛苦,就說明這個人的內心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的內心已經沒有任何惡,那麼這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以,根據這個道理,既然你還經常感到痛苦,說明你內心還有惡存在,還不是純粹的善人。而那些你認為是『惡人』的人,未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活著,至少說明這個人還不是純粹的惡人。」

我不服氣地說:「我怎麼會是一個惡人呢?我一向心地很善良的!」

師父說:「內心無惡則無苦,你既然內心有痛苦,說明你的內心就有惡存在。請你將你的痛苦略說一二,我來告訴你,你內心存在哪些惡?」

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誰都希望過愉快的生活,然而,卻常常輕易的讓耽心或過度的煩惱,從生活中奪去快樂,使生活陷於黑暗。

無趣之中有人煩惱健康的問題,有人煩惱經濟方面的問題,有人煩惱孩子工作安全否,行為與交通的問題。而且,經常最令人擔心、憂煩的事牽進自己的內心,而陷自己於痛苦之中。由於擔心或憂悶中,因為內心不開朗,所想到的事情,使內心籠罩一層陰影,所以,智慧就被矇蔽,無法啟發六度:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

想要真正的解決問題時,首先要讓心智明朗起來,有佛法就有辦法,以戒律調伏煩燥和不安,使自己的心智能夠合於佛菩薩的磁場,而接到佛的智慧。每一個人都是自己的主人,都能支配自己的心,命令自己的心:「有什麼好擔心煩惱的呢?佛菩薩不是無時無刻地在庇佑著我嗎?」做這樣的觀想,便能夠除去您心中的煩惱了。

刊載於本堂《全真月刊》第67

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記得剛認識新竹全真堂時是在台中元保宮的善書架上,全真雜誌尚未創刊前之《放生儀軌》,由此聖書才與武廟明正堂師兄童師兄再敘舊。

在武廟效鸞的某一天星期六,童師兄問我:「將來我要成立一個慈善單位,你要不要參加?」後學一定會參加會員支持的。

經過九十二、九十三年茲因後學運途低迷,學校行政工作壓力增大,時常心情鬱悶,不如來找新竹全真壇叩求指點迷津。或許可以指引運途光明之路,不妨試一試吧!

選定九十三年的暑假,叩稟新竹全真壇,未開壇濟世之前,看到童師兄操累的模樣,後學心中有點不捨。當時叩稟學校上班運途,濟世恩主為本壇之呂恩主孚佑帝君,重要之事叩稟完後,再順便偷偷地問爸爸運途,結果卻聖示:「爸爸日子不多。」怎麼會這樣呢?心中開始緊繃、煩燥上來,不知怎麼辦?

回到台中過一個禮拜,後學帶爸爸到安養中心一樓運動時,就問會計,我把叩稟單拿給會計看,會計說:「你爸爸氣色很好,怎像日子不多的人?」後學對童師兄濟世有點存疑,不管如何,放生得生,多為父親做功德消業障是當務之急。

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各位讀者大家好:

後學參加全真堂舉辦的放生活動已有好幾次,都覺得身心舒暢,法喜充滿,看到十方善信大德,不畏寒冬、酷暑或颳風下雨,趕到放生的地點,後學內心很感恩又感動。

記得有一回,遇到風雨交加的天氣,當後學到達放生現場,那時還是風強雨大,讓後學擔心放生能否順利進行?說也奇怪,放生的時間快到了,風雨卻漸漸減弱,就在此時,後學看見一位大約八十歲的老菩薩,緩慢的走到現場,不顧自身的不方便,風雨無阻的趕來參加放生,後學看在眼中倍感溫馨,並且,默默的對自己說,今後要更加珍惜每個月的放生活動,絶對不可輕易缺席。所幸,當天的放生還算圓滿成功,俗云:「人定勝天」,不如說是「誠心感天」。只要人有誠心善念,仙佛必然慈悲護祐,這可說是天恩浩蕩。

最後,更要感謝童堂主能發如此大的善願,讓十方大德、社會大眾有機會同享法益、淨化心靈、祈福消災。所以,為了自己和親人,有時間一定要來參加喔!阿彌陀佛,感恩!

戒殺放生仁慈心,發願茹素大悲心;

神人同感歡喜心,救贖物命施捨心。

刊載於本堂《全真月刊》第66

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一、許多人最常懷疑的問題(包括筆者),神佛究竟是否真的存在?舉例說明如下:螞蟻的世界,不知有人的世界,此說明,人要理解不同層次的事物與空間(神佛)很困難,換言之,您不相信或不知道的事物與空間,不代表不存在,想了解,唯有透過理論和實務的驗證(亦即勤念經咒)才能發揮知識的正確性和精準度(親自體會神佛的存在)進而學習並實踐神佛的慈悲與智慧。

二、許多人最感疑或的另一事(筆者亦曾如此想)即人與神佛的緣,究竟如何產生的?道理很簡單,以人而言,例如:喜歡私心利用及陷害他人者(含前世今生),未來遭人利用及陷害,那叫結惡緣,惡果自受。反之,正當、合理、合法、能力所及範圍內,盡力去幫助他人者,未來得他人幫助者,此乃結善緣,善果自受。

至於神佛緣如何結?很簡單,只要到正神佛的公眾廟或道場(邪靈陰鬼廟勿去)或請真正懂開光的人,在家裡安奉神佛,或在書房客廳乾淨之處,每日抽空(不限時段)安排時間,勤念經咒,例如:大悲咒、高王觀世音真經、地藏經、地母經、藥師經、心經、金剛經、摩利支天經、斗母經、南斗北斗經、或其他仙佛傳經咒,任選一種或數種經咒勤念之,自能廣結神佛緣;至於時間少之人,可單念心咒或神佛聖號亦可,記得重點原則,必須靠自己努力結緣,否則永遠不會有神佛緣,亦驗證了神佛難渡無緣人。(勿念偽經偽咒,念誦無效果且浪費時間和精神不值得,宜請教真正懂經咒者指導。)

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