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目前分類:修行感悟 (90)

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內修即是修心性

捨內求外難有成

勸君勿捨本逐末

心性修好定成聖

古時候,有一位年青人,在家修了幾年後,認為自己修的還可以,為了積一些外功,就到一條河邊,免費為老弱婦孺服務,背他們過河,贏得附近村民之愛戴與稱讚。

有一天,有一位老伯伯要過河,這位年青人自願免費背過河,背過河後,老伯伯對年青人說:「我年紀這麼大了,我家住在眼前山頭的另一邊,你既然有心為人服務,請你幫我背到我家。」

年青人背他爬山頭的時候,老伯伯問他:「年青人,你叫什麼名字?今年幾歲?」這時年青人據實回答。過了一會兒,老伯伯再問同樣的問題,年青人雖有點喘,仍據實以答。再過一會兒,老伯伯又問同樣的問題,這時年青人已很喘,覺得老伯伯一直問同樣的問題很煩,就把老伯伯放下來,對老伯伯說:「您這個老人真煩,我已經告訴您二次了,您沒看到我很喘嗎?我不背您了。」這時老伯伯對年青人說:「年青人,你回去再好好修吧!」

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心念善惡已清楚,

惡念應即當下除;

修心養性培正氣,

維持正念魔不入。

「國者人之積,人者心之器」,「萬法唯心」,由此可知心是我們的主宰,我們的心(心念)影響我們的行為,身、口、意的造作完全受心念所支配。

心念正、心念善才能使我們積極的面對人生,遇順境、逆境皆以平常心看待,遇順境時,才不會起傲慢心,自大狂傲心;遇逆境時,才不會起懦弱心、嫉妒心、自卑心、痛苦心。我們的心念時時處處應懷著感恩心、慈悲心、喜捨心、真誠心、平等心,所做所為皆自利利人,利益眾生,這樣就能培養我們的浩然之氣。

我們眾生的心大多是妄心,因此想得道是不容易的,老子的常清靜經中說:「眾生所以不得真道者,為有妄心。既有妄心,即驚其神。既驚其神,即著萬物。既著萬物,即生貪求。既生貪求,即是煩惱,煩惱妄想,憂苦身心,便遭濁辱,流浪生死,常存苦海,永失真道,真常之道,悟者自得,得悟道者,常清靜矣。」

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佛陀有一世出家,名叫常歡比丘,修行較不精進,當時他有一位師兄,名叫無勝比丘,修行很精進。有一婦人常來供養,她比較喜歡親近無勝比丘,常歡比丘因心懷瞋恨、嫉妒,遂在外誹謗、造謠,說無勝比丘和該婦人有曖昧不軌之行為,後來常歡比丘因而墜落地獄受苦。

佛陀應化人間時,常跟隨弟子有一千二百五十人,其中有一位,每次吃飯,嘴巴都會發出唰唰唰的怪聲,像牛吃草一樣,其餘弟子請示佛陀,佛陀說:這位弟子,前幾世曾是出家人,只因戲笑另一位師兄吃飯像牛一樣,誦經像牛聲,所以墮入畜牲道當牛五百世,由上二個公案,口業之重,不可輕視。

我們來堂,恩師亦曾聖示:「來堂多念佛,或看善書,勿造口業」,希望我們來堂修心養性,多造善業,積累功德,如來堂造了不少口業,說人是非,批評他人,或談論與德增進無意義之事,無功反而有過,將得不償失。

大家都知道口業(語業)有四種,即是妄語、離間語、粗惡語及綺語,大致說明如下:

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信女王初美向各位師兄師姐請安,祝福大家心想事成、身心安康。

我來到全真堂已快二年了,感恩堂主慈悲讓我在全真堂帶動誦經、廣結善緣,心中喜悅、日日法喜、充滿感恩,再感恩承蒙恩師慈悲說我方方道場勤效勞,不負恩師期望高,大智若愚感天曹。承蒙恩師鼓勵,我會精進學佛修道。

去年(從四月開始)全真堂母娘慈悲,由全真堂眾鷥下弟子恭誦南北斗延壽妙經四十九天,七月又有中元普渡三天恭誦地藏菩薩本願經圓滿後,母娘賜下三個月讀經法會恭讀法華經、楞嚴經,再來又一個月梁皇寶懺圓滿後就休息幾天,之後再請金剛上師及師兄師姐,再三天恭誦梁皇寶懺普施總圓滿。

有一天中午我先生來堂拜法主聖君,然後就在堂內吃中飯,到了下午四點讀經完後,堂主說有話要跟我講,他說中午看到我先生壽光已快熄了,要我有心裡準備。

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人生來世是酬業,

善知識絕不可缺;

唯有尊重善知識,

成聖成賢才快捷。

我們都知道,眾生來世間就是要酬業,除少數是乘願而來度眾外,大部分都是來世間消業。要消業一定要靠造善業,有功德才能消業,否則如又造新的不善業,舊業未消盡,不善業累積,則會一世比一世差,沒有往上提升,反而往下沉淪,當然就苦多樂少。

要消業,大家都知道,須依「道」而修,依「教」奉行。道是指大道、正道、聖賢之道。「教」是經典、教理,及佛、菩薩、古聖先賢之教理、經典,大多較為深奧,如無「善知識」幫忙開示演說,不易了解。所以我們為了要修道,一定要親近善知識,如無善知識的指導,我們在人生茫茫大海中,將不瞭解人生真正的意義、人生應努力的方向,結果很難跳脫六道輪迴,超出十法界,由此可見善知識的重要。

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境界好壞隨心裁,

心隨境轉真悲哀;

勸君把心安於定,

心能轉境同如來。

我們一般人很容易受到境的影響而心情產生變化,如連續數日陰兩,有些人就覺得心煩。又如好久不下雨,天氣悶熱,有些人就埋怨老天爺,怎麼都不下雨?或者當我們有喜事時,內心非常高興,當遇到不如意的事時,則心情黯然神傷,悶悶不樂。其實環境依舊,完全是我們內心的變化。

後學幾年前,在一次八關齋戒中,法師開示勉勵大家學會每天去面對不同的境,而不受影響。法師說:「境無好壞,萬法唯心。」當時後學即牢記心中,時常勉勵自己,希望能做到。但由於個人業障,習氣較重,要在日常生活中去安住心,確實不容易,內心常隨周遭環境,人、事、物的變化而影響個人的習氣。

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未聞佛法時殺生無數,學佛後放生吃素。

我從出生到現在,一直住在海濱城市。三面環海,一面靠山。從記事就看見人們在退潮時(我們叫趕海),或拾或抓海螺、蛤、海蠣子、海參、螃蟹等。

我從小就喜歡趕海,不是天天都能趕,要等海水退潮才行。記得常和同學一起去,放了學有時候不回家,直接跑到海邊,「趕」到很多的海物。回家煮熟了吃,吃不完就扔了,不會心痛。

出社會以後,仍然有愛趕海的習慣,業餘時間有空就去。有時候為了趕上潮水,還沒有到下班的時間就提前偷著跑出來。那時我們這裏的人口少,海產品並不貴。去趕海並不是為了能吃上海鮮,主要是有趣、好玩,很有癮。有時候拾的、抓的多了就送給別人,人家接受我的「勞動果實」都很高興,我心裏也就很高興。夏天到海裏去游泳,腳下踩到的蛤、海參等,也能拾到不少。

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般若智慧能成佛,

世智六道難超脫;

凡夫汲汲於名利,

勸君速悟學般若。

在黃念祖老居士主講的《心經略說》,結尾時講述「心經」是一切眾生出苦的慈航時,講到一則小故事,如下:

日本有個一休和尚,很小就很聰明,在他八、九歲時,有一天,他的師父出去了,他就在玩,跑到方丈室,看到師兄在那兒哭,師兄比他大幾歲,哭得很傷心,他說:「我們學禪的人,不應該哭,你哭什麼呢?」師兄說:「你不知道,我這兒不得了了,師父就是這個盒子最寶貴,從來不許我看、不許我動,不知什麼東西?我就想看、想動,今天師父出去了,我就把這個盒子偷偷打開來看是件甕器,我不小心給摔破了,師父回來,我該怎麼辦呢?我不知道該怎麼辦,只好哭。」一休說:「你不要哭,說是我摔破的。」師兄說:「那我對不起你,你要是受責打,該怎麼辦呢?」二個都是小孩,最後商定,今天師兄應得的饅頭給一休吃,讓一休承認甕器是他摔破的。

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人來世間若不修,

易為萬物而苦求;

萬物原來是虛妄,

認清真相心悠悠。

在金剛般若波羅蜜經內有一句話「凡所有相,皆是虛妄。」它主要用意是要我們對萬事萬物不分別、不執著、不妄想。如我們讀誦經典後,能通達了義而依教奉行,則必能開發般若智慧,就容易超脫六道輪迴,得到解脫成聖成佛。

佛陀是一位覺者,他覺悟眾生有「生、老、病、死」,礦物、植物有「生、住、異、滅」,宇宙、地球有「成、住、壞、空」,有形有相的東西,有生就有滅,所以金剛經後面有一偈:「一切有為法,如夢、幻、泡、影,如露亦如電,應作如是觀。」有形有相的萬事萬物都不可能永遠存在,佛陀不要我們對它們產生分別、執著、妄想,否則就易產生貪愛,有了貪愛,失去時,就易產生瞋恚,因而造下不善之業;如強求,求不得時就會產生痛苦(求不得苦:八苦之ㄧ),煩惱就永遠無法斷除,心當然無法清淨,對萬事萬物也就無法看破、放下,無法捨,就一直在六道中輪迴不已。

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何謂因緣?因是原因,緣是幫助原因的助緣。世間一切事,無不是許多因緣相依而產生出來的結果,並非是由單一原因而出現的力量。

比如種米,僅有種子是不能生長、茁壯、開花、結實,必須將種子播種在田地上,認真小心的加以種植培養,例如要灌溉、撒肥、除草等人工過程,同時還要自然力的協助,例如日光、空氣、雨露等,都是它的助緣。像這樣因緣和合,最後稻苗成熟才產出米穀來。

就人的行為來說,興辦事業的決意是原因,而著手事業的各種準備就是助緣。拿一個不好的比喻來說,偷盜財物的起意是原因,而偷盜的機會與財物便是助緣。因此無論善事還是惡事,世上沒有一樁事不是由於因緣和合而成就的。換言之,天地之間的一切現象,小至一家一身的成敗得失,大至一國一族的興亡盛衰,無不是因緣所生的現象。

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現代人幾乎每個人都在玩股票,有的人簽樂透彩券,銀行、信託公司也不斷教導大家如何投資理財,無非都是想獲利賺錢,沒有人想要輸錢的。但如果您能去做個調查統計或去問在玩股票的一些朋友,究竟有多少人真正賺錢?大部份都是輸錢,真正賺的只有少數幾個,聰明的您就知道如何去處理您的錢財,不會隨著大眾一起玩股票、彩券、基金等。如怕錢幣貶值,選購績優股企業公司的股票長期存放還可以,因它的股利至少優於銀行的利息。

為什麼玩股票、簽賭或參加信託公司的理財,只有少數人賺錢?如果大家讀過「了凡四訓」或參研經典就可以知道,其實每個人「一飲一啄,莫非前定」。這樣說或許您會覺得很消極悲觀,其實大家要相信「諸法皆空,因果不空」,你今世能不能擁有財富,當然與您前世及今日之前所造的業有絕對的關係,但業並非不能改造,只要你從今起斷惡修善,努力佈施,經一段時間後,一定能改變您的業報及財富。後學從電視上聽淨空法師的講經開示,老法師在年輕時曾給人算命,他的命是貧又賤,且壽命不長,只能活到四十五歲。還好他有慧根,他曾請教章嘉大師,大師告訴他「看破、放下、佈施」六個字,他牢記心中且實際去奉行。當時他把所賺的錢,除生活費、買書外,幾乎全佈施去印善書,等到他後來出家講經幾年後,在美國再度給人算命時,命運已完全改變,不但長壽且財源滾滾。由此例,可見投資理財的最佳的方式。

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信女王初美心中喜悅今生能夠親近南天直轄全真堂,又認識堂主童師兄,堂主的為人令我非常敬佩,為眾生勞心勞力,慈悲為懷、救渡眾生離苦得樂;最近時常出國救渡眾生是人間佛菩薩。自我親近全真堂之後學習很多,默默耕耘、時時懺悔、時時警覺天道無親、唯德是輔,一個人要心存寬宏大量,有量才有福。學佛修道切勿半途而廢,終要慇勤立善功,此生不向今生度,更待何時度此生。

人生在世幾十年而已,要把握當下多廣結善緣、多幫助困難之人;信女感恩堂主慈悲,能夠給我在全真堂帶動鸞下弟子、眾善信人等讀經、禮佛、拜懺消除業障,我看到仙佛慈訓、念經誦課可以六根空、持齋戒殺少冤仇。聖人求心不求佛,凡人求佛不求心;智者調心不調身,愚者調身不調心。看到慈訓不知不覺流下眼淚,很多很多沒學好、沒做好,希望後半生更加努力學習做好。

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無住即是清淨心,

生心皆為利群倫;

無住生心本為一,

無實無虛證菩提。

我想大家都聽過這個小故事:有一位老和尚與一位小沙彌,走到一條河邊,準備過河,有一位小女子也準備過河,此河沒有渡筏,老和尚就背小女子過河。到了河的對岸,老和尚把小女子放下來,與小沙彌走回寺院,小沙彌一直不解,出家人不是男女授受不親嗎?老和尚怎麼可以背小女子呢?到晚上,小沙彌一直想不通,就去請示老和尚,老和尚說:「你怎麼還一直把那件事掛在心上呢?我早已把它放下了。」老和尚背小女子,是直心、慈悲心,為利益眾生所起,這就是「生心」;老和尚不執著法相,不受境界所擾、所染,不取於相,這就是「無住」。

大家如誦過「金剛般若波羅蜜經」就知道佛陀教我們要「無住生心」,我們眾生就是雜念、妄想太多,又很執著,所以很多事情皆因妄想、分別、執著,內心一直無法清淨,也因此造下無窮無邊的業。大多數人所造的不善業皆多於善業,也因此造成很多煩惱,此皆是一念無明之識心所致,而讓我們無始劫來一直在六道輪迴中,無法超脫。

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護持全真修正法,利人利己功德大;先父及母皆證果,永脫輪迴樂哈哈。

後學來全真堂已四年多,已親見三次天人對話,那種溫馨、不可思議之情,讓堂上見到的師兄、姐非常感動。

所謂天人對話,就是堂上的師兄或師姐修持良好,精進護持堂務、參與濟世、著書與誦經法會、每月之放生活動、分發堂上著作出刊之雜誌、善書等,不辭勞累、積功累德,蒙堂上主席法主聖君恩師及眾恩師保舉,已歸空之父、母親,因而得以證果,受封果位,然後利用領頒母娘懿旨、玉帝玉旨敕令全真堂著作新書,或著書完成為書作跋時,降堂之機緣得與在世之子女會晤對話,對談家中之事或勉勵之語。

第一次是民國九十三年三月十三日(農曆甲申年二月二十三日),何師姐及何師兄之父親西天廷蓮菩薩何廷勳降堂宣讀玉詔,敕命全真堂著作《冥遊記》之機緣,得與兒、女會晤。由於全真堂主席法主聖君恩師之荐舉,及女兒何生○○、兒子何生○○造功迴向之蔭,得以證果及荷蒙天眷榮膺欽差大臣之職而降堂。西天廷蓮菩薩述說西天可謂是一清修逍遙之聖地,自證道後已無罣礙,只盼子孫誠正為人、向道而修,則其願足矣!他在天之靈,當會護佑家人。

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每位修行者,依其根器、修行時間、環境的不同,所感受的、所悟的、所得的不盡相同。下表是一般修行者,在日常生活中,修行前(未悟前)、後的一個簡單比較:

一、脾氣:
修行前:隨順習氣、較易生氣。
修行後:漸漸減少生氣,能克制、能忍,常會自我檢討改進、原諒對方(沒有我不能原諒的人)。

二、說話:
修行前:隨順習氣,理直氣壯、得理不饒人,喜聊天、談八卦。
修行後:說話較柔和,常說好話、理直氣和,較會為對方設想,較不會談他人是非(如是修行人,不見世間過)。

三、穿衣:
修行前:嘉歡穿漂亮、時髦衣服,喜逛街購物。
修行後:穿著樸素端莊,少逛街購物。

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試想著:若有輪迴,你曾經當過百萬年前地球的「原住民」,也經歷明清兩朝,還記得當時嗎?百千生命輪迴歷程中,又曾扮演過何種角色呢?重不重要?知不知名?我相信有人可俱「宿命通」,能透徹前生前世。在佛家中提到:阿羅漢可知前五百世,而佛是得知無窮盡宿世因緣。這並非目前那些江湖術士所吹虛的,自稱通曉前生今世,再拿政界名人或知名影歌星穿鑿附會,煞有其事的「身境」,真的是「忘了他是誰」!

當然,透過禪定可得知宿命,即便前生乃王公貴卿或高官權勢,不必覺得「不同凡人」,畢竟時非今日早已「面目全非」。這「色身」已是既定果報,果已成熟,無能改變。或因殘存意識作用,延續前生的意志、思慮、專長、情結、牽連、罣礙和願力,以致保持著餘染習性,造就今生的特殊性格,只不過「借居」於色身的你,能得知多少?這一生又有多少思想行為,是受到沒斷除的生命之流所影響呢?在尚未跳脫生死輪迴之前,在尚未「此生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有」之時,就繼續著未開悟前的旅程吧!

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學佛最重要的就是心念要清淨,不論身處何種境界,都要抱持著善解、寬大的心。

有位很虔誠的居士,在屋後開闢了一片花園,種植各種美麗的花草,每天都去剪取一些送到寺院供佛。有一天,他遇見寺院裡的住持禪師,就把花交給禪師,禪師很歡喜地說:「你每天都送花來供佛,真是功德無量!佛經裡說:以虔誠清淨的心來獻花供佛,能生生世世身相莊嚴。」

居士說:「我並不求什麼,只是每天整理花草送到寺院供佛,內心覺得很寧靜、清涼,這是我喜歡來供佛的原因。」

禪師說:「是啊!心無所求,當下就是清淨!」

居士又說:「我每次來到寺院都會很歡喜,心也很清淨,但是回到家就會有煩惱,不得安寧。要用什麼方法才能讓心常保清淨呢?」

禪師問他:「知不知道如何使花瓶裡的花保持新鮮?」

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清晨,陽光灑在湖面上,映照出萬丈金光的天際,這一切顯得是那麼的寂靜。仿佛經過整夜的生息沈潛後,即將到來的是一個金色燦爛的今天。看著這張照片,令人心中充滿著無限的希望與期待。

在清晨中,特別是在剛起床的時候,人的身心會處於一種寧靜的狀態,這也是檢視自我身心狀態的一個時間點。如果我們起床時的心態、身體狀況,感覺上是經過充份的休息、調養;心境上是平和舒泰的,那麼這樣身心平衡的心境,其實就已經為當天的成功與否寫下了一半的結果。有一句話說:「好的開始是成功的一半」,就是最好的說明。

常見到有人早上起床時,總是在鬧鐘的連番催促中,很不情願的掀開被子而開始了一天。也有的人可以很準時的起床、盥洗,但是精神狀態還是迷迷糊糊,非要到早上喝了一杯咖啡後,精神才能振作,一天才算開始。當然也有人,每天早上起床時是精神飽滿,以積極樂觀的心面對今天。更有人能夠早早起床去做個運動、流點汗、沖個澡,有個神清氣爽的一天,當然畢竟這是少數人才作得到。

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在電視機上聽過一位牧師說了一個小故事:從前有一家庭,只有三個人,一位是阿嬤、一位是兒子、一位是小孫子。阿嬤在家中帶小孫子、煮飯洗衣;兒子做粗工賺錢養家,家庭經濟不好。小孫子很淘氣,很討阿嬤喜歡。因生活困苦,只能溫飽,阿嬤常嘆氣,她自己想:「如果我能早些死掉,家中少一個人吃飯,家中生活就不會這麼苦,會好過一些。」做兒子的,也自己想:「我真無用,只會做粗工賺錢,賺的錢又不多,讓家庭生活這麼苦,真過意不去,心中很難過。」小孫子知道家中經濟不好,心中想:「為什麼我不快一點長大,就可幫忙賺錢養家。」這個家生活在愁雲慘霧之中。

牧師說,如果阿嬤能認為我在這個家庭中很重要,如果沒有我,就沒有人帶孫子,沒有人煮飯洗衣,所以這個家庭缺我不可,就會肯定自己,會過得很快樂、有意義。做兒子的能想,如果這個家沒靠我賺錢,沒辦法生活,這樣肯定自己就能快樂起來。小孫子如能想,我很淘氣,能夠逗阿嬤笑、快樂、沒有煩惱。這樣,每個人都能肯定自己,這個家庭不是可以過得很快樂嗎?

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第一、眼施:以慈祥而明亮的眼睛待人。

第二、顏施:以和藹的笑容待人。

第三、身施:以清潔而端正的儀容待人。

第四、言施:以溫和的語氣待人。

第五、心施:以真心待人。

第六、床座施:把座位、地位或名譽等讓給別人。(如讓座老弱婦孺)

第七、房舍施:打掃得乾乾淨淨的房子接待訪客。(以房間供作佛堂、講堂,請人來講經說法。)

刊載於本堂「全真月刊」第53

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