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目前分類:修行感悟 (90)

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「石門水庫」興建於民國五十三年,座落於桃園龍潭鄉大漢溪山谷間,因溪水出口處有雙峰對峙,狀如石門而得名。水庫本身具備灌溉、發電、供水、防洪、觀光等五大功能。數十年來,國家由農業社會進步成為工商業社會,石門水庫多年來在背後默默地奉獻自已,其灌溉、供水的「德澤」依然滋潤著台灣的人民。石門水庫的德行正符合了「上善若水」之理,即是:「最高的善就像水一樣,水善於幫助萬物而不與萬物相爭,含蘊謙讓懷柔之理,所以最接近『道』,最接近於真理。」

論起「水」,其實和人非常的接近,人體中有百分之七十是由水所組成,水和我們是如此的密不可分,吾輩為人其實該參研其中哲理,明瞭水之恩澤、效仿水之德行才是。在著名的鸞堂善書《天堂遊記》第廿一回中,北華帝君就曾開示三點關於水之美德:

第一:水如鏡子,可用以自照,心湖靜止無波,照見本來面目,一片清新如洗,山河大地,草木花樹,盡在水中現影,所以世人當靜(淨)心湖,以免化為苦海。

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人捨報了等於是給人生算總帳。有人縱使一輩子享受快樂、用盡福報,如果最後的下場既痛苦又悲慘,這種人生可說暗淡無光。相反地,如果生命裏苦樂交集、多采多姿,逐漸擁有福德,死時心裏不驚不悸、安安靜靜,這也算是成功的人生。其實,這種死無疑是很平安的生命休憩處,同時,也會歡喜地跳到下回的生死輪迴裏。

死苦正是苦苦、壞苦和行苦的縮影。人生與其說有肉體和生理的苦痛,不如說,由於死的緣故,人生會承受更大的心理苦惱。

世人通常很在意自身的種種,或自己的事業,甚至對生命的評價,也很苦惱死後的親眷事宜。但最重要的是,對於死亡那種未知的狀況,懷有根本的不安和恐懼。

關於死苦的解脫,《涅槃經》有這樣的敘述:「死是捨棄所受之身,這種情形有兩種,一種是命盡死;另一種是外緣死。命盡死也有三種:第一種是命盡非福盡;第二種是福盡非命盡;第三種是福命俱盡。外緣死也有三種,第一種是非分自害死;第二種是橫為他死;第三種是俱死。這又有三種死:第一種是放逸死;第二種是破戒死;第三種是壞命根死。誹謗大乘方等般若波羅蜜,叫做放逸死,毀犯未來和現在諸佛所制的禁戒,叫做破戒死,捨棄五陰身,叫做壞命根死。由此可知,死可稱為大苦。」

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修行者,大家都想行菩薩道,欲行菩薩道就是要修行「六度」,因大部份都覺得難行,因此就沒有心想好好去做。如不把握今生之殊勝當人之機緣,精進行持,將來必會後悔莫及,如又墮入輪迴,則不知要再等到何時?

後學有一機緣,恭讀到淨空法師幾年前在美國達拉斯及休士頓對僑界之開示「生活藝術」,談到修行「六度」並不難,後學將其所述如何修行「六度」?簡單敘述於下,期與諸有心修行者共勉。

「六度」大家都知道就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六波羅蜜,如果我們能把「六度」應用在日常生活中,則每個人、每個家庭必定能過著幸福快樂的生活。處處是道場,家庭、工作場所皆是道場,像一個家庭主婦,她每天為家事忙碌,煮飯、洗衣、拖地、打掃家庭、為家人奉獻,其實這就是在修布施供養,修「布施波羅蜜」。做家事很認真、有程序條理、有條不紊,家中保持整潔;對家人皆說柔軟語、不會東家長、西家短,這是「持戒波羅蜜」。做任何家事都很有耐心、從不抱怨、也不生氣,這就是「忍辱波羅蜜」。每天做家事從不懈怠,每日都動腦筋希望明日能做得更好,這是「精進波羅蜜」。照顧家庭、處事穩重、不為外界環境所動搖,不為外界是非語言而動心,這是「禪定波羅蜜」。每天做事情,樣樣清清楚楚,知道家人應該吃的食物,照顧家人的健康,皆能做對的事情,讓一家人健康和樂,這是修「般若波羅蜜」。

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午後的一場陣雨,滋潤者新竹縣關西鎮的這片山林,天邊築起了兩道彩虹,而走在這田野間的我,鼻息間沁入的是一股青草芳香,啊!好一幅田園景緻,景物美,心情亦美。

這樣清新脫俗的田園彩虹照,可是需要許多因緣的和合才能成就。首先需要一場午後陣雨,其次是陽光、充足的水氣、光的折射,再配合這好山好水,還有我這一位紅塵癡漢,手上又拿著我這台老爺級的富士4900數位相機,在這些因緣的俱足下,各位全真讀者又有機緣翻閱到這本濟世渡人的「全真雜誌」;雖不至百千萬劫才能遇,但也是在各種因緣的「緣緣相扣」下,才能分享到這座美麗的彩虹,由此可推想,這世間萬物的和合,何嘗不是在各種因緣俱足下所呈現?因此「因緣」真的太重要了;依因果論中,因為前種善因,自得善緣,種下惡因,則必嚐惡果,這是人生因緣自種自得的道理,為人豈能不誠心、謹慎來面對?

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世間的林林總總,都包藏著生命的不安、生活的不安、環境的不安等等。不管你的地位如何顯赫,生活如何富裕,仍然免不了不安。因為不安包括身體的、心理的、物質的、精神的。

《法華經》上說:「三界無安,猶如火宅。」三界是指欲界的三種世界,這凡夫世界的不安,好比是一個家庭失火一樣。這個火,是無常火,這無常的火力,實在難以抵擋得住,稍有不慎,就會被燒得焦頭爛額,身心俱焚。

花開花謝,月圓月缺,榮枯盛衰即是變遷無常,本來財富豐盈,一旦遭逢意外,立即成為一貧如洗。一向是身體健壯的人,不幸病痛來磨,纏綿病榻因而往生。窮困潦倒、身陷絕境的人巧遇貴人相助,加上自己振作奮發,終於否極泰來、飛黃騰達了。可說,人生猶如走馬燈、五花八門,然而諸行無常,世間萬事萬物無一常住,吉凶禍福,全部都受到因果法則支配著。

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世間有福的人,大多想好好享受一番,如不好好享受,好像很對不起自己,也會被別人笑傻,可以享受而不會享受,因此有的人,盡情的吃、喝、玩、樂,有的人住豪宅、開豪華轎車,甚至豪賭,報上曾報載有的人一天上百貨公司或豪華服飾店一刷卡就數拾萬,或數百萬元,也曾報導台灣有一個人到澳門賭場去賭,一次就輸掉六億元,真的太可惜了,要知道福得之不易呀!

人生縱使有眾多的財富,不管是動產、不動產;不管是銀行有巨額存款;不管你福報有多大,坐擁金山,能呼風喚雨也一樣,當無常到來時,所有財富皆帶不走,也沒有任何一個人願跟你走,此時「萬般帶不去,只有業隨身」,如果墮入三惡道,就是至親的人也無法且不願為你受苦。

如果我們能深入去體會,古大德、聖賢、佛、菩薩來世間度化眾生,都不會享受他的福報,像佛陀來世間貴為王子,他卻毅然棄捨王位,出家苦修證佛果,然後廣度眾生;他雖成佛,卻過著托缽的生活,每日日中一食;樹下一宿,他從來不享福,每次想到佛陀的偉大精神,怎不令人肅然起敬?

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每個人每天都要面臨很多的選擇,有的是芝麻小事,選擇那一個都不影響你的作息或將來,如你今天要穿那一套衣服?今天午餐要吃麵或飯?做何選擇,對你影響都不大;但有些則是面臨重大抉擇,如大學入學考試,你選擇那一科系,對你將來一生影響很大;又如結婚對象,戀愛或相親對象好幾個,論及婚嫁時,只能選一個,它將影響你的一生,或許你有生以來,每次之選擇都很順遂如意,但有的人可就沒那麼幸運。

有一個女老師與她的先生結婚約十年,生了二個孩子,一開始夫妻恩愛有加,漸漸的發覺個性不合,常鬧彆扭與爭吵,後來終於離婚。這位女老師去請教一位法師,法師告訴她,這是他們前世業力的關係,她無法接受;她另去請教一位牧師,牧師告訴她,是她結婚對象選擇錯誤,她接受了,因此她去受洗信了基督教。在這邊,我們不討論宗教問題,只要她心靈有寄託,能為社會付出愛心即可;可是她為什麼會選擇錯誤?

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人生猶如戰場,每個人每天都在跟自己戰鬥,若無足夠的力量,就無法戰勝困難、挫折、煩惱等種種的考驗、所以人除了要養心、養神、養智之外,還要養「力」:第一、讀書在於培養知識力,第二、參究在於培養領悟力,第三,後退在於培養容忍力,第四、微笑在於培養親和力。

日前,後學拜讀到星雲大師這段談「養力」的法語,心中感觸甚深。原來在修行中除了有「心」之外,還更需要「力」的輔助,正如燒開水般,水壺中需有水(修行之心),火候需要夠 (修行之力),壺水才能煮沸(修成),因此如何培養上述四點之力,後學願與前賢大德們分享自身之心得。

首先「讀書在培養知識力」:平常人應該多讀書,而修行人更是應該多讀書,特別是古聖先賢所傳下之經典。能夠流傳數千年的經典必定是歷經各朝代前賢的拜讀、傳誦,必定有其至大至正之理,我們有心修行之後學應發起勇猛精進之心,虔心拜讀,期望能融會古聖前賢之經義心法,涵養己身,如此修行才有個明確之依循。愈讀書(求知),心地愈清明,方向也會愈清楚,信心自然會由衷而生了;有了信心,修行的力量自會加強,自然就不易退轉,因此讀書、明經義的重要性更可見之。

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相信因果的人,深入經藏的人,讀過了凡四訓的人及讀過太上感應篇的人,都相信命運可以改造。

命運不好的人,當然都想使自己命運變好,有的人就去算命,想了解這一生有無翻身的機會;有的人會去賭或買樂透彩券,希望一夜致富;有的人會去寺廟拜拜,祈求佛菩薩或神明庇佑諸事順遂;有的人則用偷、搶的方式想不勞而獲;有的人每天哀聲嘆氣,怪上蒼不公平,以上方式都沒有找到對的方法來改造命運,只有一直被命運擺佈著。

以前在後學家鄉,有一位阿姨(因與後學母親同姓),她姐姐嫁到一個美好的家庭,所生的孩子亦很有出息,故過著美好的生活。而這位阿姨,她先生好賭,後因身體不好而上吊自殺,她只好含莘茹苦養育子女,她育有二女二子。後來只有二兒子未結婚,二兒子常換工作,常回家向母親拿錢,大兒子很不高興,因此大兒子常與母親吵架,這位阿姨後來也上吊自殺。她的大女兒嫁到台灣北部,到四、五十歲而病亡;二女兒被自己親生的女兒氣得上吊自殺,嗚呼哀哉!一個家庭命運如此怎不叫人心酸?可惜的是,她們未遇到善知識,命運不知如何改造。這位阿姨與她姐姐出生在同一家庭,長大後命運卻全然不同。

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無念,是去掉邪念,具足正念,是以真如自性之念來觀照自身,出入塵勞而無牽無掛,進退俗務而自由自在。

無念,不是沒有念。沒有念,就會停止一切思維活動,如同枯樹、死水一般。無念,是沒有邪念,係指「對物不起念,對境不生念」。

從前,有一位名叫金碧峰的高僧,他有很深的禪定功夫。他禪定功夫已經到達無念的境界,只要一入定,任何人都找不到他。有一天,皇帝送他一個紫金缽,他心裡非常高興,於是對缽起了貪愛之念。後來,金碧峰的陽壽將盡,閻羅王便派兩個小鬼前來鎖命,可是任憑他們東找西尋,就是找不到金碧峰的魂魄。

兩小鬼不知道怎麼辦?於是去找土地公協助,土地公對小鬼說:「金碧峰已經入定了,你們根本找不到他的。」兩小鬼請求土地公為他們出個主意協助他們,否則回去沒辦法向閻羅王交差。土地公想了想,說:「金碧峰他什麼都不愛,就愛他的紫金缽,如果你們想辦法找到他的紫金缽,輕輕地彈三下,他自然就會出定。」

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學生時代,老師教導我們做錯事要懺悔改過,老師說:「人非聖賢,孰能無過,犯過能改,善莫大焉!」當時只是讀一讀、聽一聽,沒有深入去思惟,而且自己總認為自己並沒有犯什麼過錯,我是一個安份守己的人,有什麼好懺悔改過的呢!

及長,接觸到宗教,常閱讀經典、善書、仙佛聖訓,才逐漸了解,每個人不只這一世;其實,我們每個人都已經歷了無數劫。無始劫來,我們因貪、瞋、痴之毒,身、口、意造下了無數的業,以致無法脫離六道輪迴,至今仍在六道浮沈,其主要原因是我們未曾真誠的懺悔過去所造的不善業,斷惡修善、自我為是所致。

曾子曰:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」今世,能每日自我檢討反省、改過遷善者,已非常稀有;大多數的人皆是追求名聞利養,時代美其名「科技發達,文明進步」,殊不知這正是如墜落深崖落地前,在半空中時的暫時刺激與快感,後果將會不堪設想!

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步履修行,重在實踐,我們應學習大行普賢菩薩的勇猛精進,堅毅不懈,才能在菩提大道上累積功德資糧,滋潤法身慧命。

據《悲華經》記載,在無量劫前,有寶藏佛出世。阿彌陀佛在那時是轉輪聖王,普賢是他的第八王子,名泯圖,立志修菩薩行。寶藏佛便號他為普賢,並授記他,未來與其父王皆得成佛。父在西方極樂世界,名阿彌陀佛。他在北方知水善淨功世界,名智剛吼自在相王佛。他與文殊菩薩在釋迦世尊出世印度時,都同時示現菩薩身,助佛教化,謂「一佛出世,千佛護持」,目的是以身示範,饒益眾生,讓見聞者,見賢思齊,轉凡成聖。

普賢菩薩於《華嚴經》中,自說過去的發心,內容極為感人:「我所求法,皆為救護一切眾生。」「我於爾所劫海中,自亦未曾於一念間不順佛教,於一念間生嗔害心,我所心,自他差別心,遠離菩提心,於生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心;唯住無上不可沮壞集一切智助到之法、大菩提心。」可見誓度無邊眾生而求佛道的大菩提心的發起和安住,是普賢菩薩因地的行願。

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後學的一位大學同學,住美國加州矽谷附近,今年一月份去逝,享年五十九歲,後學在全真堂叩稟請示恩師,其亡靈魂歸何處?恩師聖示:在地獄第一殿受苦。基於良好同窗之誼,後學將其亡靈超拔到全真大道靈修院潛修,將來通過證道考核後,就能脫離六道輪迴。

後學因在全真堂當義工,瞭解人生之無常,且瞭解全真堂全真大道靈修院之殊勝,因此主動申請,將來歸空後能入全真大道靈修院潛修。恩師慈悲同意,只要後學能好好護持全真堂,依道而修,將來歸空後,恩師同意接後學到全真大道靈修院潛修。如此後學即有證道之機緣,脫離三界,永脫輪迴。

後學為何寫出前段?是要讓善信知道,除了要把握今生努力內修及行善外,最好能事先為自己安排好後事。因人生無常,自己要何時離開人間,自己無法掌握,除非是乘願來的,或有證道者,或仙佛示現告知何時來接你。後學那位大學同學,二年前他在竹科一家最大的電子公司任高階主管,後學有一次到他租的房子借宿一晚,因他到美國拿到博士學位後,曾任職美國矽谷一家電子公司,已入籍美國,後來臺灣這家電子公司請他回來幫忙。當時後學與他談及人生的意義及目的,後學勸他把握人生的後段時間,多行功立德,好好回饋社會,幫助更多的人。他當時身體還不錯,他還想能得更高的職位,賺更多的錢。後來他回美國一家電子公司當副總,只一年多,身體出現異狀,在美國檢查不出真正的病因而離開了人間,非常遺憾。

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從小生在一普通民間信仰的家庭,母親、外公皆不信鬼神,所以對祭拜祖先之事,以世俗習性視之。

及長,曾去台北某一佛堂修行,因而能參與到元神合體殊勝的法門。記得有次法會有一段時間是由在場的道親祖先藉由三才之體結緣,得知許多的祖先在天堂及地府不可思議的生活方式。記得有位祖先非常生氣的教訓他的後代子孫,子孫們被罵的個個頭都抬不起且痛哭流涕。因子孫先天來歷都不凡,但因忙於工作忽略修行,讓他們的祖先在天上擔憂不已。而我母親現為地獄某殿的判官,能來去陰陽兩界,勸我在肉身尚在之時好好修行。不只是在人道才要修行,六道之中任何一道都有修行的眾生,就如餓鬼道眾生生活如此痛苦,也有很多修行的眾生。

我的母親看到很多的人死後到地獄,很多地獄的人刑期滿後轉生為人,來來去去都是在六道中輪轉。有人前世造功造福,來世福報很大但不知修行而沉淪造罪,最後又在六道中受苦。我母親告訴我地獄的刑罰越來越多,酷刑也越來越殘酷,因現在的人心越來越邪惡,壞事做盡,許多已喪失人倫的觀念,母親說至此長嘆後就無聲了。

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後學曾讀過一篇文章,大意是這樣:有一支歐洲登山隊,到非洲去攀登一座大山,雇了幾位當地土蕃當嚮導。前三天,土蕃很有精神、很少休息,一直往上爬,到了第四天,登山隊準備啟程時,幾位土蕃坐著不動。登山隊覺得很奇怪,以為土蕃是否要罷工,要求增加引導費用?後來詢問之下才知道,土蕃對他們說:「我們的祖先告訴我們,不要讓你的靈魂趕不上你的腳步。」朋友,聽了這句話,你有什麼醒悟呢?

以前在農業社會,日出而作,日落而息,生活較從容,思想較單純。當時交通不便,活動範圍也比較小,雖生活簡樸,物質較缺乏,但心靈較安然自在。村內人民很有人情味,長幼輩份有序,一出門大家相遇,都會相互稱謂問候,家家能相互照顧,人們講求信用,說話算數,不會食言而肥。記得當時後學母親向隔壁阿婆借錢,就叫我把它記在掛於牆上之日曆硬紙板背面,每個月日子一到,後學母親就會算利息給阿婆,等到農作物收成後或所養的牲畜賣了,就還阿婆錢。當時對法律也不瞭解,更不會像今日社會知法、玩法、弄法。鄉下人人互相認識,有喜事或喪事皆是鄰居,同村莊的人主動幫忙,尤其在廟會活動時,更是全村莊動起來,那時人們順天而行,心靈並無空虛的感覺。

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「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得」當下觀照身、口、意之修,離三心去四相,存因果,生老病死無人可替。一旦無常到,富貴妻兒各散場;世上人間總是空,不如近佛心懷中。想起母親,我不知流了多少淚水,記得母親往生前說了一句慈訓:「莫謂修行全是假,一到臨終便得知。」

信女是一小康之家的主婦,從小就喜歡拜佛;長大成家之後,除了照顧丈夫、督導四個孩子讀書及料理家務外,餘暇喜歡讀經、看聖賢的善書,有好的詞句我還會記下來,體會到「行盡世間天下路,唯有修道不誤人。」「人生百歲實難求,全憑善業道德修。」

修道無他,就是改變我們不良習性,變化氣質而已,要做到「身盡情理結人緣,心存道理結神緣,性存天理結佛緣」。在佛法中最珍貴就是般若智慧,蓮臺由人修,誠可消百苦,只要真誠一心,自能悟出真妙;只要正心誠意,自可達成心願。學佛在心不外求,心地慈悲德具足,做人處事,不慌不忙、心中寬厚,道是德的本性。

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家母在我二十二歲那年,因癌症往生,事出突然,未曾留下任何遺言。在那之前,我們都沒有任何宗教信仰。

當時,聽人家說,最好幫亡者助念,我們便請了幾位出家師父助念。幾小時後,母親原本痛苦的容顏,竟慢慢變得安詳起來,讓我們心中得到莫大的安慰。師父還教我為亡者佈置靈堂,最好請一尊地藏菩薩來供奉。能虔心恭誦《地藏菩薩本願經》更是殊勝。我因尚在就讀大學,經濟不寬裕,只好買一尊約十公分左右的菩薩聖像,擺在家母的靈前,日夜上香供奉,但因年輕不懂,香灰掉在菩薩金身的後頸部,一直都沒有發覺也未清理。

在四十九天中的某一日,我打開抽屜看到經書,想起師父說的話,於是沐浴淨身、刷牙漱口,很恭敬的開始誦念《地藏經》,大約誦了三個小時左右。誦完覺得頭昏昏的,於是進房去休息,睡夢中,彷彿還聽到外面的摩托車聲,及隔牆妹妹的音響聲。

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落日餘暉,霞光映照著整個海面,這是新竹南寮漁港的夕照。工作了一天,人也累了,碼頭邊的工作船也要收工了,一天即將結束,明天又是充滿著希望。

其實夕陽就像是人生的晚年一樣,在生命結束前,散發出最後的光輝;而在生命的過程中,有的人庸庸碌碌,有的人作奸犯科,有的人卻在人世間立功立德,留下典範,結果都不盡相同。那麼到底人生該追求什麼才能不虛此行?個人以為只有兩個字-「無愧」而已。人藉由父精母血來到人世,在兄弟姐妹的提攜中成長,又接受父母師長的教養和朋友同儕間的互助合作,在安定的社會國家中發展事業,種種的因緣,我們才能建立個人的成功,享受快樂的人生,其實這一切都要感恩。我們從小到大所接受的恩惠太多了,要懂得回饋,能夠無愧於父母、師長、兄弟姐妹、朋友,甚至於我們的國家社會,這才是有意義的人生。時常懂得回饋感恩的人,他的內心必定常在檢討自己付出得夠不夠,時常在為別人想、隨時付出,這樣反而會活得很快樂;俗話說:「助人為快樂之本」,《聖經》上也有「施比受更有福」之語,而且回饋感恩自己週遭的人,也就是把快樂帶給大家,讓我們的生活環境更美好,這是利人又利己的好事,諸位讀者您說是嗎?

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世間的人,大致上可區分為聖人、賢人及凡夫,大部份是凡夫,有一些是賢人,聖人就很少了,朋友,您是凡夫?或是賢人?希望成為聖者嗎?

我們接受了家庭教育、學校教育、社會教育,一方面學習知識技能,將來得以謀生,一方面是學習為人處世的方法,學習家庭社會的倫理道德,學習古人如何成聖、成賢。然而,今日的教育偏重在知識技能的傳授,科技因此進展神速,但倫理道德卻逐漸式微,大多數人沒有成聖成賢理想,誤認為那是古聖先賢的事情與自己無關,所以不知把握這一世的時光努力學習,使自己將來能成為一位賢者或聖者,卻把大部份的歲月,甚至一生投入物慾、金錢、名位的追求,一直想累積財富,想攀得較高的地位,如得到了,覺得很有成就感,光宗耀祖,其實真是這樣嗎?等到有一天,無常來臨,這些有形帶得走嗎?人生活著的意義是為了財富、名位嗎?

既然,人生活著的目的不是為了財富、名位,而是要成聖成賢,那麼我們可以由下述《論語》中,孔子的弟子請示孔子的對話,簡單瞭解聖、賢、凡夫的不同:

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「七月半鴨不知死活」,這句話是台灣諺語,意思是每年農曆七月半,中元普渡好兄弟,因人們隆重祭拜慶祝,所養的鴨全被宰殺變成桌上供品,因鴨無知,不知道人們養牠,到了七月半會被殺。這句話表示愚痴的可憐,鴨愚痴而被殺,人愚痴而造殺業。

記得小時候,家鄉廟宇每年神明生日,全村舉行大拜拜,演戲酬神來慶祝,廟裡香火鼎盛,廟埕有上百供桌,村內家家戶戶都準備有三牲、菜碗、水果等來祭拜,廟宇內外人進人出,非常熱鬧;同時又演布袋戲,歌仔戲,整個村莊人聲鼎沸,熱鬧非常。 

在神明生日前一個月,媽媽就叫我們兄弟到隔壁村莊去邀請親戚好友,屆時來我們家做客、看戲。神明生日前幾天,媽媽就在盤算親戚好友可能會有多少人來?要準備多少宴客的食物?神明生日前一天,就到市場去買好多魚肉及乾貨;神明生日當天宰雞、宰鴨,又準備不少蔬果。中午拜拜之後,就一直宴客到晚上,即是所謂的「流水席」,婦女在廚房忙進忙出,大人小孩可以大吃大喝,親朋好友邊吃邊聊,無不皆大歡喜。

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