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目前分類:修行感悟 (90)

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如果一個人在有生之年,只知道追求、滿足自己的物質慾望,所謂「生命有限,貪慾無窮。」如此下去,人類原本清澈的心靈將黯淡頑冥,價值觀念逐漸喪失,個人更將陷入物慾的深淵無法自拔。

有一隻狐狸,啣著一隻飛雁趕著過河回窩,啣在嘴裡的飛雁尚未斷氣,還拚命地拍翅掙扎。當狐狸正在設法過河的時候,突然看見河裡滑溜溜的魚又肥又大,似乎還比飛雁美味,貪心的狐狸就把飛雁留置岸邊,跳入河中捉魚,可是一下水,狐狸卻一個站不穩,隨著河水漂流。狐狸發覺清況不對,顧不得抓魚拚命的爬上岸。當牠氣喘喘的再去找尋飛雁時,飛雁卻早已不見蹤跡了。

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有一老一少兩個天使,結伴出外旅行。

第一天晚上,他們借住一個富裕的人家,這戶人家雖然讓他們借宿一晚,但安排兩個天使住在濕冷窄小的地下室房間,且沒有特別招待。當二位天使準備就寢時,老天使發現牆上有一個洞,便把這個洞補起來,小天使問他:「為什麼補洞?」老天使回答:「很多事情並非如外表看到的那樣。」

第二天晚上,他們借宿另一戶窮苦人家,這戶人家的夫婦對他們非常友善,且熱情款待,請他們一起分享雖不豐盛,卻讓人倍覺溫馨的食物,又讓出他們的床,好讓兩位天使能得到充分的休息。

 隔天一大早,這對夫婦兩眼含著淚,原來他們賴以維生的一頭乳牛死了。小天使非常生氣的責問老天使:「你怎能讓這件事發生呢?之前,那戶富裕人家什麼都不缺,您卻幫他們補了牆;這對貧窮夫婦和我們分享食物,讓我們昨晚睡得很安穩,您卻反而讓他們賴以維生的乳牛死了!」「很多事情並非如你所看到的表相那樣!」老天使回答,「在地下室時,我注意到牆壁洞裡藏有黃金,既然他們對人吝嗇,不願與人分享,不願施捨,我就把牆封起來,不讓他們發現這些黃金。而昨晚我們睡覺時,死神要來取農婦的性命,我讓那頭乳牛代替了她的性命。」

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人生的道路上充滿了無數的崎嶇艱難,劫數變化也奇多,如不能醒悟及時向道而修,恐「天有不測風雲,人有旦夕禍福」。

後學在未修之前也是跟時下的一些世俗凡夫一樣,身、口、意時常在犯過,最常犯的就屬口業,想說就說、想罵即脫口,不管此語如何,先講、先罵為痛快,傷人而不自知,造業連連。而且最喜歡邀約三五好友聚餐、飲酒、狂歡,無事聊是非,妄語、綺語,自命非凡,真是可悲可嘆。一般世人如未能遇到善知識或是一些逆增緣,要覺悟人生苦短及時去惡行善修行,恐難! 

人為何要修行?有人認為只要心好就好,不必去行善積德,實差矣!累世業債未除,光心好是無法順遂還債,況且心好是做人根本,談何功德?惟有時時存善心、行善行、廣積陰德才能趨吉避凶、逢凶化吉。可從此次新聞大肆報導台中市長夫人車禍事件,就能體會箇中因果涵義。市長夫人也是一位賢慧良淑、心地極好、有愛心、有善心的女性,那為何又會發生此一不幸事件?如果芸芸眾生能知因怕果,不再續造一切惡因,那惡果就不會臨身,不然很難逃脫,今日不知明日事,朝不慮夕遇劫數。

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勸人止惡向善,或見人面臨惡之邊緣勸導其覺悟改悔,都可引用這句成語來告誡。這與諺語「懸崖勒馬」的意思很相似,不過「回頭是岸」含義比較深廣。馬臨懸崖,若不及時勒繮止步,必有粉身碎骨之禍,人若執迷不悟,多行不義,苦報沒了期。如吸毒、嗜賭、為非作歹等等,這些人的下場如何?一般人都想像得到的。

但在佛法上說,現世的種種苦痛,尚不過是前世報,或許更有想像不到的悲慘果報還在後頭呢!所以回頭是岸,常與苦海無邊連在一起用,「苦海無邊,回頭是岸。」其實用來勸善規過,是引申義,佛門這句成語別有深遠的含義。

眾生若能了悟因緣生法,祇是因緣和合暫時顯現的假象,幻生幻滅,似有實空;亦如欣賞世間魔術師的巧妙表演,自然就不會有好惡取捨的執著,當下就能獲得解脫。苦海亦翻成樂境,所以回頭是岸。

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有一對老夫妻在他們女兒結婚時,送給女兒一封信函,內容簡錄如下:

雪兒:

你母親與我是天底下最平凡的父母,在我們眼中你也是天底下最平凡的女兒,我們奢求不多,只希望你踏上婚姻之路,走向人生另一段旅途之後,能滿懷感恩,一路平安。

告訴你一個我和你母親的生活體會:「家不是一個講理的地方」,這句話乍聽之下沒有道理,但卻是千真萬確的真理、至理。有多少夫婦,多少家庭(包括我們家),花費多少歲月、忍耐多少辛酸、感受多少愛恨、討論多少對錯、爭執多少是非,在糾纏不清,越辯越糟的氣氛中,最後才歸納出一個結論:當夫婦之間開始據理力爭時,家裡便開始蒙上陰影,兩人不知不覺的搬出一堆似是而非的道理,勸告對方、要求對方,最後雙方心生怨懟,兩敗俱傷,情況難以收拾。多少夫妻為了爭一個表相的理,落得彼此心灰意冷,甚至認為另一半負心無情。

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信女從小失去父親,與母親相依為命。但母親為了生活,只好把我寄養在一位乳母家,自己出外幫人洗衣、燒飯,母親出門在外沒房子住,只好租一間豬舍過活。感恩上天慈悲,日子總算在平平安安中度過。

轉眼間,信女已九歲了,卻因家境清苦未能上學,後來經乳母勸說後母親才同意我上學。雖然我十五歲才從國小畢業,但心中卻一直感念著二位慈母,如果當時我未能讀書識字,就無法看到佛書上說:「父母不親,誰是親?父母不敬,敬何人?父母養育之恩、十月懷胎、生育之苦,一生都報答不完。」之慈訓,所以每當思念起二位慈母,仍因感恩而淚流不止。

為了走吃素這條路,忍耐二年的折磨,因為先生擔心我吃素沒營養,不讓我吃素,我知道他本意是為我好,所以不管是被罵、被打、被威脅離婚,我都很堅志的忍過去了,雖然吃了很多苦,心中還是感恩先生,如果沒有他的阻擋,也許我的心志就沒有那麼堅定了。

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「二十年後,我又是一條好漢。」一位死刑犯赴刑場時這麼說。

「這輩子很苦,死後投胎轉世會好。」一位自殺者這麼說。

真的是如此嗎?真是太可惜了。世人大都很聰明,卻少點智慧,思慮欠周,不知因果關係,不知人生難得,而造下無法悔改的大錯。

 所以,我們好不容易才得到這麼可貴的人身,我們是否應該好好把握這得來不易的人生,將人生幾十年的光陰,徹底發揮生命的價值,好好的修心養性;多造一些善業,來利益眾生,利他利己,讓社會更祥和更和睦,自己也能得到善果報。目前功利為導向的社會,眾人受財、色、名、食、睡的引誘非常大,很多人都沈迷在其中,心想不求名、不求利、不享受,虛度一生。卻待生命快結束時,才後悔所追求的名、利、財物皆帶不走,此生如此空過,後悔莫及。

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社會上有許多樂於幫助貧病孤苦的善心人士其精神與寬大的胸襟,可以說是令人非常欽佩,而對於腦性麻痺、植物人殘障者,無微不至的照顧更是令人感動。眾生對於腦性麻痺、植物人殘障者的關愛,以人世情來看,可以說是博愛、慈悲、感人的;但如以超世間的角度來看,這一份關愛卻是短暫、有限、非永遠的,無論我們有多少的青春與金錢,我們所能做的最多也祇能照顧這一生而已。愛人是需要遠慮的,如何把有限的力量擴及無限,將愛推及至永恆,那才是最重要的。

以宗教輪迴的說法,此世會轉生為殘障不全者,其前世大部分是結下深重不輕的罪業,因此這世(甚至好幾世)必須被冤親債主討報,以償還彌補罪過。如果富有愛心的人士,你相信因果報應輪迴,那請你大發慈悲救渡他們吧!如果能給予那些腦性麻痺、植物人殘障者開口說話的機會,相信他們一定祈求給予他們一個機會,不是趕快恢復健康,就是讓他們早日脫離苦難之身,再度轉世投胎以獲得真正健康的人生,否則靠著那一絲薄弱的氣息和日益萎縮敗壞的肉軀,活一天拖一天,這對他們而言何嘗不是一種精神折磨?這一世他們只能以如此淒涼的報應還某一因果罪業,而累世所造下的何時才能了結?

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(四)果位的提升

時下一些修練法門中,經常提到靜坐煉丹,佛門中也有靜坐參禪的功法。然而靜功的參學,還是需要功德的培補,才能修練有成。某些一貫道的道親主張此時期道魔並降,靜坐者容易被魔附身,導致走火入魔,因此主張不要靜坐。其實這種說法是因噎廢食,會發生走火入魔,與個人宿世業債,以及修練的心態有相當大的關係,特別是喜歡追求神通感應者,最容易走火入魔。這些事情在歷代祖師所撰寫的典籍中都曾提及,只是因為時下的修士未能深入經藏,以致於人云亦云,以訛傳訛所致。

台中聖德禪寺早期出版的《丹道》第三章「純陽丹鼎道功之一:修道程序」第一項就是「修道宜唸佛度冤」:「吾人原靈自無始劫來,及至三世之業,多少都有冤業隨身帶來,故在修持之餘,宜多唸佛,以度過去冤親,以利修行。內外兼修,三千功八百果,非此不能成道,非此有業阻道」  

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(三)人生困境的突破與福報的獲得

人生在世,任何人都可能遇到瓶頸,在束手無策時,有宗教信仰者泰半會求助仙佛庇佑,希望獲得神明的眷顧,以期突破困境。至於正確的祈求神佛幫助庇佑的方法,台中聖德禪寺早期出版的《聖道旅程》第廿六回訪問北港朝天宮天上聖母時,提到上天如何給予芸芸信眾感應以及處理信眾祈願的一些原則與建議,值得吾人參考,茲摘引於後,供讀者參酌。

聖母:神明雖然神通廣大,但能力仍然有限度,不是萬能,世人皆有求神經驗,當可體會神靈無法滿足每一個人的希望,這都是各人福份與因果關係。

吾神每日面對著各個不同求願者,有時心有餘力不足,如一個商場失利者,正逢債務的催逼,他來到了我的面前祈求能夠度過難關,我憐憫其苦,稍加靈光,給他一種精神助力,雖然債務仍然無法解決,但可化幾個貴人,讓他週轉一下。

楊生:那麼是否有求必應呢?

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近年來世間天災人禍不斷,上界仙佛高真紛紛倒駕慈航降臨人間來普渡眾生,造成臺灣各地鸞堂廟宇如雨後春筍般紛紛設立。而且隨著科技進步,仙佛揮鸞闡述的訓示,藉由光碟、書籍的錄製或網站的設立,在傳播流傳上更見方便。綜觀這些善書或光碟的問世與流通,意味著許多善心人士慷慨樂捐與抽空放置,使得正法的傳播得以持續不絕。在道德淪喪功利鑽營的現實生活中,這些善信的付出確實在勸化人心安定社會的功能上,發揮重大的穩定效果。相對而言,臺灣的確是正法相當興盛的寶島,各種資訊隨處可見俯拾即是,嘉惠許多有心修持的善信。不過面臨五光十色的各種出版品時,一般大眾是否充分吸收或是清楚過濾各種訊息的正確與否,從而建立明智的信仰,吾人不得而知。本文的目的只在於提醒並指陳一項常見但十分關鍵的問題:修行是否只要心地善良,諸惡莫作就夠了?為什麼要行功立德?特別是行功立德對修行的重要性何在?一般經典善書似乎都未能深入討論,希望透過一得之愚的野人獻曝,有助於善信在道業的行修時能更上層樓。

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只要身為凡人皆有慾望,隨著文明社會演進,物質之便利需求,人民生計富饒,卻越見奢侈浮華,亦醞釀了人心之貪欲,助長社會不良風氣。現今一般人著重於外在之欲樂,一味尋求心靈外之感官享受,致所付出的代價,往往是一世的悲哀與空虛。

至於禮拜神像的意義,乃是學佛慈悲,藉神像之莊嚴,來修正本身行為思想,教人篤信因果,使煩惱解脫。更何況每個人肚子撐飽了,就能滿足私慾嗎?人性是愈來愈物質化,五花八門萬花筒之盛世,慾望是無止無休的。如溺於渾濁環境中,尋找七情六慾或吃喝嫖賭的縱欲,就像漂泊於塵世的大海中,任沉任浮,隨時會有陰溝裡翻船的危機,人生如何能平靜無波?

芸芸眾生最愛強調著:人生第一先顧飽肚子(指修命而言),第二才是佛祖(指修慧而言)。總誤解拜佛該是老人或無事之輩,為排遣時間才上此道,殊不知「心即是佛」,佛就在各人心中,唯佛性已被肉體的我執意識所取代,已偏離佛性---無知。由於後天環境促成個人觀念的偏差,如時下新新人類,因養尊處優慣了最易生幻境,若不加以疏通、調適理性,不幸遇有考驗時,難免會偏善---一些怵目驚心、驚世駭俗之社會新聞,一再呈現之。---一個人若無良知,如同行尸走肉般可佈,只圗享受,住世何益?換言之,於實際生活中,將自己的德修好,修心即是拜佛、參佛,與正常生活互不相牴觸的。 

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俗家居士在道程修持上各有不同,一般初學者自己規劃功課,如定時誦經持咒、禪修靜坐等等,以此擇為居家自適的修持;又有者深行教門之法門作專一精進,以達內果之成。諸法門雖然不同,但功效則一,唯不變的是如何行深而有得而已!

初學者最忌恆心不夠,一有事情牽絆即會使得半途而廢,所以首重確立修行的價值,再者即是修持法門一定要適合,如己身資質或生活條件等,如此方能因緣和合,修來順遂無礙。這兩種因素在修持基礎上非常重要,否則即會有無助感,不易保持初始願力不退。

 甚多初學者因對如何著手感到非常茫然,不知如何行修才是正確?對此而言,初學者可先從普遍而簡易的方法下手,一般皆對大悲咒、般若波羅密多心經、六字大明咒等少分行持誦念開始,並且多能感應甚大,所以初習修者當可著手於這門功課();而若近於鸞門,也可初由參鸞、澄心靜聽唱鸞開始,以此而開啟定靜功夫的修持。另在智慧的修學上,更有待初學者立志深入經藏,但避免一開始即閱讀過於深澀的經典,此難有所得,所以可從了凡四訓、太上感應篇、一般因果善書開始,以致啟迪自性通明。

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近年來臺灣宗教活動蓬勃發展,各縣市的廟宇更如雨後春筍般不斷興建。以地狹人稠的臺灣而言,大小寺廟密度之高,可能早已居世界之冠。尤其每年一到農曆三月四月時,全省紀念媽祖與王爺的活動更是如火如荼地展開,猶如陷入一種宗教的狂熱中。從宗教的發展而論,臺灣的確是宗教信仰較為興盛的寶島,實屬民眾的一項難得福份;但是在如此眾多的善男信女中,是否每個人都具備正確的知見,而非人云亦云的迷信與盲從,則不得而知;但是從報紙與新聞媒體的傳播中,宗教詐財騙色的醜聞迄今仍時有所聞,顯見答案應當偏向否定。

然而本文的企圖不在於探討道教佛門中的各種爭議,只想就一些時常耳聞的爭議,引經據典來駁斥一些似是而非的言論與觀點,希望能對正法的傳播,略盡棉薄之力,更期盼能拋磚引玉帶動討論,為末法時代的眾生,提供更殊勝的修持之道。

在許多修持方法中,一般常見的每日功課不外乎誦經持咒以及拜懺禮佛。以消業障增福慧的效果而言,後者的爭議性較小,前者的爭議較高,特別是常聽見「光是誦經持咒有什麼用?哪會有功德?」、「經文的意義不懂,光是誦經或持咒有什麼用?」或是「在家中不可以誦經」、「不要隨便誦持某某經咒,否則身邊或家中會聚集越來越多的無形眾生」、「經咒不需要持誦,出來行功立德或是實際捐錢佈施最重要,才是真正有功德」等等言論,不勝枚舉。這些話乍聽之下似乎言之成理,可是在深入經藏研究之後卻發現並不盡然,反而發現佛經與道藏都在鼓勵眾生誦經持咒,以期後世眾生依教奉行如法修持後,得以滅罪消愆福慧增長。

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從前,有一個漢子娶了四個妻子。

第四夫人深得丈夫的喜爱,不論坐著站著,工作或休息,丈夫都跟她形影不離。當她每天洗澡、梳髮,甚至更衣、添衣時,都能得到丈夫的照拂,只要她喜歡什麼衣服,丈夫都肯買給她。她喜歡吃什麼,就給她買什麼。不論丈夫去哪裡,都會偕同她去。丈夫對她言聽計從,非常寵愛。

第三夫人是經過一番辛苦才得到,幾乎是向别人搶來的。所以,丈夫常常在她身邊甜言蜜語,但不如對第四個妻子那樣寵愛。  

第二夫人常常見面,互相安慰,宛如一對能够推心置腹,盡興談天的朋友,只要在一塊兒就彼此滿足,一旦分離,就會互相思念。

而大夫人,簡直像個婢女,家中一切繁重的勞做都由她擔任。她身陷各種苦惱,却毫無怨言,任由丈夫驅使。她得不到丈夫的半點愛撫和隻字片語的安慰,在丈夫的心裡幾乎没有她的位置。

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自古以來婆媳問題就層出不窮,其根本原因即是「自私心」在作祟。每個人都要求對方要配合自己,有什麼不對都是對方的錯,如果不去除自私心,不學「觀功念恩」,不尊重對方,則婆媳問題永遠存在,其實,其他問題亦然。

 現代的家庭獨子越來越多,兒子未結婚前是媽媽的寶貝兒子,兒子結婚後有了新娘,回到家裡就與新娘關在房間裡,媽媽一下子兒子被搶了,心理很不是滋味,又不敢對兒子說什麼,只好找媳婦的不是,嫌東嫌西。媳婦與婆婆不像親母女,互有心防,所以就會有很多誤解。自以為是的想法、看法,或許平時還能忍耐藏在心中,如遇到較大的衝突時,就會一下子發洩出來,弄得有些事情很難收拾。也因此,媳婦常要求先生搬出去住,婆媳少接觸就較不會磨擦生事。

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在許多戒殺放生的書中常提到,放生戒殺有好報,卻偏偏見到有些戒殺吃素的人,現實中卻飽受病苦的折磨,坎坷度日。書中說殺生食肉有惡報,卻偏偏見到有些富翁每天三餐山珍海味,或者從事和殺業有關行業如屠宰業、速食業肉品加工、烤鴨店、牛肉麵店、薑母鴨店等等這些業者,卻不見報應臨頭,反而事業越做越大,錢越賺越多,身強體建,因果律似乎管不著他們。

這是一個很重要的問題,因為許多人由於看見這些人的成就,乃一窩蜂盲目投入這些有關殺生的行業,認為因果報應乃是人們杜撰而騙人的。於是社會上興起一片動物殺伐之聲,多少的血肉滿足了無止境的饕客,實在是悲哀。

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慈濟人的口尾語就是「感恩」,後學覺得蠻好的。我們對別人給的幫忙、服務、照顧,都會說「謝謝」,也覺得很好,但「感恩」比「謝謝」似乎有深一層的感動。

 宗教都教我們要常懺悔,基督教說世人皆有罪,後學未學佛前不太認同,總認為我沒犯什麼錯誤、也沒犯什麼法,是個安份守己的人,我有什麼罪?為什麼要懺悔?學佛後,研讀佛法,聽法師開示,看善書,閱讀仙、佛聖示,才了解我們每人的生命已經歷無數劫,我們今生所受的是過去所造業的果。每個人都有很多煩惱、不如意,殊不知這些都是我們在此世以前,甚且,為過去世所造的不善業所致。其實大部份的人皆不了解自己,時時自以為是,不會謙恭,甚至貢高我慢,內心妄想、邪念不斷生滅,因此一直造不淨的業;就是造善業,也大多是有染污的。以致後來的煩惱、不如意不斷發生,永不止息。我們想要消除這些業障,一方面一定要誠心懺悔過去無知所造的不善業,盡量不再重犯;一方面要積極的去行善,研讀經典、善書,如能親近善知識、鸞堂,則更有助益。

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印光大師於《南潯極樂寺重修放生池疏》嘗言:「戒殺放生之事,淺而易見。戒殺放生之理,深而難明。若不明其理,縱能行其事,其心決不能至誠惻怛。其福田利益,亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹,遂可被彼所轉,而一腔善心,隨即消滅者有之。」往往魔障一來,批評謾罵指責的聲音一起,不只普遍一般人對放生大加討代,甚至放生同儔也信心動搖,對放生一事有所懷疑!

最近常聽很多人批評放生後的生物很多都死在荒野上,即使放生之後,環境的變遷,氣溫水溫的變化,高度緯度的改變,湖水潭水的清濁種種問題考慮之下,也未必會活。也有人說放了蝦被小魚吃,放了小魚被大魚吃,放了也難逃一死,乾脆不要放了!很奇怪,現在的人平常對於自私營利之事,名利當前,絲毫不曾考慮週全,不畏因果報應,恣意行事,魯莽衝動,全心投入,一點猶豫都沒有。但是對於行善戒殺放生之事,卻總是推三阻四,畏首畏尾,千思萬慮,用盡各種的邏輯思考並且考慮盡了科學、生態、環境、溫度、緯度、高度各種知識,真是琳琅滿目,應有盡有,彷彿所有的論點都可以推翻放生似的!末法眾生,顛倒是非,喜惡畏善,認假為真,避正就邪,莫此為甚!

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佛法講的業,即是指每個人身、口、意的造作,由於造作的業變成種子,種在每個人的意識田中,它就是我們所說「因果」的因,等到有一天,該因的緣成熟了、俱足了,它就產生了果,所以佛法講「如是因,如是果」,「種瓜得瓜,種豆得豆」,「欲知前世因,今生受的是,欲知來世果,今生做的是」,「惡有惡報,善有善報,不是不報,日子未到」,因果定律是永遠不會變的。

在宗喀巴大師著作的「菩提道次第廣論」中,詳細說明業的四大定律,願在此與諸君分享,讓各位對「業」更為瞭解,在人生的路途上會有更大的幫助。

一、業決定一切:不管是凡夫或聖人,他的所有苦、樂,都是由他先前所造的業而來。苦、樂絕不會自然而生、無因而生,亦不可能突然由上天而降。所以學佛、學道應建立此正見,它是一切善法的根本。

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