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目前分類:No.003仙界遊蹤 (8)

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《第卅三回》

鍾離權仙翁 降

二○○四年五月三十日(歲次甲申年四月十二日)

詩曰:楚河漢界一局棋,捉對廝殺樂不疲;掙至輸贏流水去,才知放下最堪依。

聖示:下奕之道在於佈局,即是在事先運籌帷幄,不以一步、一子之失而罣心,終至棋如心願,東西自如,掌握全局。不明奕理者,貪吃貪進,莽撞缺乏理路,更孜孜於躁進,終至滿盤皆輸。人生亦如奕棋,如能思得生命佈局,留意身際寸草花木之生滅,自得理路清明,出污泥而不染之。

仙翁曰:王生,靈遊仙境去也。

王生曰:下生叩見仙翁金安。

仙翁曰:王生免禮,我們騰雲去吧!

(二人步出堂外,一朵金光四射之仙雲立於堂外,璀璨無比。)

王生曰:今日怎麼不見麒麟腳力,反而是一朵浮雲佇立門外?莫非我們要學齊天大聖孫悟空之筋斗雲,翻似電光,一去千里?

仙翁曰:哈哈!因為今日吾想讓你嚐鮮,故化朵仙雲,載我們往仙境馳騁。

王生曰:真新鮮,但雲端四周沒有護欄,會不會不小心摔落出去?

仙翁曰:你試了就知。

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《第廿八回》

鍾離權仙翁 降

二○○四年四月十八日(歲次甲申年閏二月廿九日)

詩曰:跣足徒手落塵昏,寸草無明四處伸;雨雨風風終會過,空心最可覓原村。

聖示:修行如燒陶,火候不但要足,而且不能中途而退,否則功虧一簣,又要大費一番功夫。世人若能習窯陶之耐高溫千錘百鍊,則必能脫胎換骨,化為一亮麗成品。

仙翁曰:王生,靈遊仙境去也。

王生曰:下生叩見仙翁聖安。

仙翁曰:免禮,我們出發吧!

(二人步出堂外,乘麒麟騰空而去。)

王生曰:叩問仙翁!下生以前閱讀古人金篇,內心納悶不少,如孟夫子有云:「人性本善。」告子又云:「人性非善非惡。」荀子更云:「人性本惡。」細觀各家之說自有其理,若以仙翁仙家來看,人之本性應屬善惡何類之歸?

仙翁曰:哈哈!王生此問,應該也是中土眾生疑惑之問題,其實人之本性,應如孟夫子所言:「人性本善」為正確。而告子之言乃觀現況而論,但卻不夠深入;荀子所言人性本惡乃執象之來,這若要解釋,吾可以舉例言之,世人較易明白。

世人如果在完全沒有主觀的意識前提下,看到一個惡徒持刀殺人,或連殺數位無辜之人,請問你的心中會對亡者產生憐憫,或對惡者的行為產生快感,期盼他繼續為惡禍害下去?又如世人看到為善之人,不顧己身性命安危去救人,甚至犧牲生命,請問你心裡會產生感佩崇敬,或無動於衷,最好救者與被救者都死光?由此二例,世人就可分曉人性之本是善、是純、是真,它會悲憫弱者,痛恨仗勢凌人或為非作歹之人,而對不顧己身救人者百般不捨。而人性之有惡行,乃後天學習不良觀念,或受陷、受害而衍生出來的種種非行,就如吾另舉世人對素食、葷食之爭亦同,如果你的眼前有一盤各類鮮熟欲滴的水果,你會垂涎三尺;或是旁邊有一隻開膛剖肚的小鳥,杯子盛裝還有餘溫的鮮血,你會迫不及待的喝血啃肉?由此亦知人性喜素食、厭葷食,人性本善真,只因外界不良言行影響而誤學也。

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《第廿三回》

鍾離權仙翁 降

二○○三年三月七日(歲次甲申年二月十七日)

詩曰:山居避世煉真仙,春雨歸來又一年;自古風雲多變幻,勤耕正果莫心偏。

聖示:眾生如遊蜂浪蝶為目標奔波,到頭來為誰辛苦為誰忙?而忙碌了一生所得又為何呢?故世人應以此為鑑,因為世人之欲望傾三江四海之水,集五嶽山巔之石都難以填補,還是知足者常樂,淡泊者長壽,方能享人生之真諦也。

仙翁曰:王生,靈遊仙境去也。

王生曰:下生叩見仙翁金安。

仙翁曰:免禮。

(二人步出堂外,乘麒麟飛馳而去。)

王生曰:下生觀眾生持誦仙佛聖號者甚多,但常聽聞修行之境界應能達「念佛一心不亂」之功夫。然現今之人,生活在忙碌又常受壓力更迭而來的環境,何年何月方能達「念佛一心不亂」之禪定境界呢?

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《第十七回》

鍾離權仙翁 降

二○○三年一月十一日(歲次癸未年十二月廿日)

詩曰:浩然正氣彌雲天,事在人謀志要堅;梵界施法邀聖路,日出日落快加鞭。

聖示:世人鬼迷心竅,行事不循正途,還奢言理所當然,反正大家五十步笑百步,沒什麼區別,沿而習之迷失了多少純心的青年。然青春有限,世事無常,還是求往無盡的「道喜」,方是久滋味也。

仙翁曰:王生,靈遊仙境去了!

王生曰:下生叩見仙翁聖安。

仙翁曰:免禮,我們出發吧!

(二人步出堂外,乘麒麟騰空而去。)

王生曰:下生喜歡在冬陽中沐浴和煦的溫暖,不知仙翁是否亦有其樂?

仙翁曰:吾已證大羅金仙,不會受外在環境變化而有所「心動」,故你的享受與吾之享受不同也。

王生曰:說的也是,下生凡夫凡軀,深明大自然的恩賜,仙翁既證無極,想來悠遊自在,真是令下生歆羨。

仙翁曰:王生不需羨煞,好好代天宣化並修持己身,自有淨土讓你往生證道。

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《第十二回》

鍾離權仙翁 降

二○○三年十二月七日(歲次癸未年十一月十四日)

詩曰:臥虎藏龍輝映賢,全真道場誠格天;諸生履善堪須忍,九品花開展笑顏。

聖示:修行是終生奉行的道路,唯有堅持的人方有所得。然而修行者尚要具備分辨智慧,以免為虎作倀、助紂為虐,否則道沒修成,反倒造了無知之業,故修子虔心可敬,慧心更不可缺也。

仙翁曰:王生,靈遊仙境去也。

王生曰:下生叩見仙翁金安。

仙翁曰:免禮,我們出發吧!

(二人步出堂外,乘坐麒麟翱翔而去。)

王生曰:仙翁適才一番智慧之語,蘊涵深意,世間人兒聰明不缺,卻少了此深思熟慮,所以造成許多社會憾事。下生昔日看一位佛門師父所註解的書中,有提及「財庫天註定」,請仙翁針對此話語開悟世人可否?

仙翁曰:哈哈!王生用心良苦,的確如此,但要詳述恐時間不允,吾簡略闡述可也。其實世人應常聽過一句話:「命中若有終須有,命中若無莫強求。」如果以現實解釋,就是一個人如果沒有造福、修福,其一生之命就隨累世所造之因果度過。例如行偷、盜、搶、貪種種不法之徒,如果其未來世有此財庫,則他的行為就能得逞,但只是提前得到而已。也就是說,如果他以正常手段,在未來之日亦能獲得這些財物,所以其惡行乃愚痴之舉,不但所得之物,本就是他的「因果財庫」,又犯了蹈法網之事。

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《第八回》

鍾離權仙翁 降

二○○三年十一月九日(歲次癸未年十月十六日)

詩曰:遊記篇篇震瞶聾,筆尖闡世遏頹風;三毒六欲雲飄去,養性修真妙理通。

聖示:荒怠修功難以精進上昇,唯有不懈工夫亦步亦趨,追隨古聖先賢的步履邁進,只要心清工深,自是仙鄉之真。可惜凡黎眾生苦心孤詣的欲享世道之樂,不但無法盡其所欲,反而造成甚多追求不得的痛楚,該醒醒了!不要再沉迷吧!

仙翁曰:王生,靈遊仙境去也。

王生曰:下生拜請仙翁金安,看到仙翁是下生每週最大的期盼與喜悅。

仙翁曰:少貧嘴了!是不是有所企圖啊?

王生曰:下生不敢,這是打從心中自然湧出的肺腑之言,仙翁莫誤解了。

仙翁曰:哈哈!開開玩笑,這樣才有樂趣。

(此時仙凡二人步出堂外,坐上麒麟颺升而去。)

仙翁曰:最近世道紛擾不已,沉淪不堪,上天本欲降災劫以懲世人,幸前些時日,八仙與五恩主極力保薦,給世人一個改善的機會,世人才免遭劫難矣!

王生曰:是嗎?不知是針對哪個地區的百姓而發?

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《第四回》

鍾離權仙翁 降

二○○三年十月十二日(歲次癸未年九月十七日)

詩曰:鶴傍松風養道心,靈光顯耀換龍麟;錙珠計較難清毓,朗朗心真醉聖林。

聖示:觀今凡塵欲界渾沌不清,由來人心雜邪不正,若果不思修淨,則難有愉悅之日可過。因邪念招來邪魔,邪思導致邪行,如此一來,身心將浸淫在惡念惡行之中,不自覺墜入邪境而不自知,實在是咎由自取,怨不得人也。

仙翁曰:王生,遊歷仙境去也。

王生曰:下生叩見仙翁聖安。

(此時二人步出堂外,麒麟對王生頷首而笑,二人跨上麒麟往仙界馳奔。)

王生曰:適才仙翁一席警語耐人尋味,下生自接觸道履亦已二十餘年,只是幼時不識真詮而懵懂無悟,但經過時間的累積現有少許收穫。下生想叩問仙翁,一個覺悟之人與未悟之人,主要差別在哪?

仙翁曰:哈哈!此問妙哉!非有三兩功夫,還不會問到如此重點,吾就訴說以示世人明瞭可也。一般所謂覺悟者,其實是其心已湛然無礙,透視種種事物之虛假與因由,所以不會對境生情、對物生喜、對人生戀。總之,其心中空虛如竹,但又有竹之實體,所以能解過去、未來之跡象,而如如不動心也。而一個未覺悟者,奔逐名利,看不開、放不下,六欲不淨,七情不少,陷在俗世的泥淖中難以自拔。所以悟與未悟之人,其心境有天壤之別。但世人不要以為覺悟之人,就會變得三頭六臂、飛天遁地,與常人有異,其實這是著相之念。因為只要有肉身存在,就仍要吃、喝、拉、睡,不是肉身成仙,而是靈性證果也。

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金闕上相諸葛武侯 降

二○○三年八月廿四日(歲次癸未年七月廿七日)

詩曰:聖詔祥光映道堂,全真法雨遍台疆;扶危拯溺千秋頌,丕振儒風萬古香。

聖示:吾今喜降頒賜玉詔,神人雙手合十恭立接旨可也。

欽奉 玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰:

朕居凌霄,無時不以蒼生是念,奈何現今世人人心不古,世道澆漓,種種脫序行為產生,導致台疆上空烏氣瀰天,朕心實痛矣!今有全真堂主席 法主公賢卿上奏天庭,祈願降著聖書普化世人,以挽轉頹風,導世人之心向善。朕龍心大喜,特命鍾離權仙翁為主著仙師,真筆王生文迪為扶筆正鸞,遊天界聖神仙佛所居之福地洞天,以醒世人知修行大道。此部聖書書名定為「仙界遊蹤」,希旨到之日起,每逢週日鸞期開著,至書成為止,書成之日,神人論功行賞。欽哉勿忽!叩首謝恩!

天運癸未年七月廿七日

 

太白金星 降

二○○三年八月卅一日(歲次癸未年八月初四日)

詩曰:聖筆揮鸞化世人,承襲古道兆祥禎;仙鄉爛漫風光麗,造就豐功上九垠。

聖示:吾今降為「仙界遊蹤」一書作序。

夫天生萬物必有其因,人居其上乃因靈性崇高所致,故若世人能發揮靈性光輝而修持,當可成證果位也。然因世人轉輪人間久矣!造成迷失不知返天,玉帝因而派命仙真頻頻降鸞闡教,但世人對說理之書耐心不足,導致述理之聖書普化效果不如預期,故再敕旨降著遊記乙書,盼能因而點化世人慕道而修,並對各洞天福地產生嚮往之心。

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