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目前分類:No.010在家修行法要 (34)

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葛洪仙翁  降

二○○八年五月一日

歲次戊子年三月廿六日

詩曰:經綸滿腹又如何?無棹無舟難渡河;

      貝葉珠璣能踐履,海天遼闊詠山歌。

聖示:吾今日降駕為《在家修行法要》乙書做跋。

科技一躍千里,社會日新月異,但「人生坎坷」這句話,至今卻無人能推翻。

因為吾觀世人老有老苦、病有病苦、貧有貧苦、富有富苦,權重有權重之苦、卑賤有卑賤之苦,上至達官貴人,下至販夫走卒,皆身處「苦」之泥淖、無人能免。然而世人要如何遠離人生這條坎坷之路呢?其實欲尋答案不難,因為「修行」就可以離苦得樂,隨時皆得大自在也。

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郝廣寧仙翁  降

二○○八年四月十日

歲次戊子年三月初五日

詩曰:盛名厚利重如枷,積玉堆金逝韻華;

      願泛扁舟離此岸,迎曦向晚賞餘霞。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第廿三節 每日禪修的重要性

禪修翻譯成中文即是靜慮,亦是定的名稱之一,乃指心住在一個境界上。那修行者為何需要每日禪修呢?此乃因欲界凡夫眾生,心是散亂的,尤其在家修行者生活在四方壓力衝擊的社會,如果內心不夠清靜,充滿雜染、耽緬,則很容易就會失去身心平衡,成為慾望的俘虜。故,唯有透過規律、孜孜不倦地下功夫修習,才能擁有祥和愉悅的生活。

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郝廣寧仙翁  降

二○○八年三月廿七日

歲次戊子年二月二十日

詩曰:貧家夫婦悟窮因,作福無錢共賣身;

      喜得千金功德種,國王贊善賜瓔珍。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第廿二節 布施修福

昔時,有一對貧窮的夫婦,靠著做傭工來維持生計。每天都在饑寒交迫中,度過淒慘困苦的生活。

一日,丈夫看見村內有很多富豪,紛紛到佛寺去作大施供法會,回到家後,不禁悲嗟不已!妻子覺得很奇怪,就問道:「什麼事讓你這麼傷心呢?」

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郝廣寧仙翁  降

二○○八年二月廿八日

歲次戊子年正月廿二日

詩曰:白雲昨夜去猶回,明月歸來獨舉杯;

      莫怨此生難愜意,修行正法速栽培。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第廿一節  行動中的禪修(三)

三、觀站姿

站姿是許多姿勢變換的連接點,如坐久之後想站起來,走久之後想站著歇歇腳。而除了平常之站立外,許多人更因為工作之關係,需長時間站立著,故觀站姿亦是行動禪修的重要項目之一。

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郝廣寧仙翁  降

二○○八年一月廿四日

歲次丁亥年十二月十七日

詩曰:一群歸雁掠雲端,夕照輕舟過渚灣;

      曲徑尋芳幽草處,好風伴我不知還。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第二十節 行動中的禪修(二)

二、觀日常生活的行走(非正式禪修)

一般的走路,如散步、蹓達、逛街甚至爬山等,此類行走並非在禪修中,但修者一樣可以從正式的覺知行走中得到法益。因為修者從不斷地訓練中,提升了覺知力,故不論走到哪裡,都會警覺並微細地行走。

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郝廣寧仙翁  降

二○○七年十二月廿七日

歲次丁亥年十一月十八日

詩曰:渾渾噩噩百千年,不尚功名慕古賢;

      韓信功高仍受戮,不如漂母笑開顏。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十九節  行動中的禪修(一)

「修行即生活,生活即修行。」然而許多人卻將修行與生活一分為二,以為修行唯有在清靜的環境中,才能安頓身心。其實修行是要在日常生活中,時時保持正念,防止貪、嗔之生起,進而滅除痛苦。

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王玉陽仙翁  降

二○○七年十一月三日

歲次丁亥年九月廿四日

詩曰:白雲深處免折腰,山谷道觀證九霄;

      笑看塵凡皆是客,不知此地最逍遙。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十八節 禪修靜坐的重要性(二)

世人一切煩惱的根源乃是來自貪愛和瞋恨,每當一個人心中生起了煩惱之時,其所伴隨的不是貪就是瞋。只要你產生了貪愛,你的心就會失去平穩;產生了瞋恨,你也會失去心的平穩,而當你在不平穩的狀態時,就容易變得焦躁不安,內心升起痛苦,所以一個人痛苦的原因是顯而易見的。

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王玉陽仙翁  降

二○○七年九月廿九日

歲次丁亥年八月十九日

詩曰:修身寡欲最為先,氣度追隨昔聖賢;

      禪坐蠲俗參妙諦,道果堪成證福田。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十七節 禪修靜坐的重要性(一)

由於科技日新月異,世人的生活型態亦變得複雜多樣,不但每個人心思忙碌不休,連身體亦是疲憊不堪,故禪修靜坐不但可以讓身心安寧,又可在修行上得到脫胎換骨的功效。

眾生若能每日撥一段時間用於靜坐,大約一年左右,就能真正明白修行的實相。初學者可於每日定時靜坐,設法坐二十分或三十分鐘,然後漸次增長到一個小時。若時間允許的話,可一天安排兩次靜坐的時間,早晨一小時,晚上一小時。規律的靜坐,即使只有三十分鐘,也比有時一坐一個鐘頭,然後數日停止不坐,要來得重要,故有恆與毅力是修習靜坐必備的特點。

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王玉陽仙翁  降

二○○七年九月廿二日

歲次丁亥年八月十二日

詩曰:闡世揮鸞勸眾修,莫耽白日等閒流;

      池塘春夢纔覺醒,瞬爾梧桐落葉秋。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十六節 「意」的修行

多劫前毘婆尸佛滅度後,其塔像金箔損落不堪,時有一貧女見之即發大願心,欲治此佛像。然此貧女生活拮据,貧無立錐之地,談何完成此大願呢?於是貧女只得上街行乞金錢,眾人受此貧女之感,紛紛慷慨解囊助之。

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王玉陽仙翁  降

二○○七年八月三十日

歲次丁亥年七月十八日

詩曰:眾生摯愛不曾同,好色貪贓後果凶;

      名利本為身外物,德才方是品中虹。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十五節 「身」的修行

人之色身因為遍佈神經組織,故當「身根」與物體接觸時,就會產生舒適或不舒適的感覺,而現起「身識」。一位沒有修持明覺觀察之人,往往誤認為是「我」在感受冷、熱、軟、硬,致而引起種種之執著,當接觸到合意的物體時即產生歡喜貪婪;碰到不合意的觸境即生起瞋心,因而造出各種業因。

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王玉陽仙翁  降

二○○七年八月二日

歲次丁亥年六月二十日

詩曰:南柯蟻穴樂崢嶸,古槐樹中展雄風;

      好夢由來容易醒,折騰廿載盡歸空。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十四節 「舌」的修行

世尊弟子憍梵缽提,於過去劫常犯口業,時常嘲笑出家人。有一世其為沙彌時,見一老比丘無齒而食,其狀有如牛食後口磨來磨去之反芻樣,就嘲笑他好像牛吃草一般。老比丘即對憍梵缽提云:「我已證阿羅漢果,汝此言乃譭謗聖人,是犯口業的,應當懺悔!」憍梵缽提雖自知其非,並在老比丘前懺悔,奈因果不可思議,仍生生世世罹患牛司(牛食後虛嚼狀)病之果報。

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王玉陽仙翁  降

二○○七年七月七日

歲次丁亥年五月廿三日

詩曰:朝持佛號暮參禪,歷歷春秋作壁觀;

      鼻海不聞塵世事,清風林下煉金丹。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十三節 「鼻」的修行

眾生由於無法認清鼻識產生的過程,錯誤的認為是「我」嗅到氣味,而引起種種的痛苦。

其實鼻根只是嗅覺的助緣,世人當嗅到氣味時,因落入「觸」而引發「受」,故對氣味產生分別心,若是合意的氣味即產生貪婪;聞到不合意的味道即起瞋心,因而造出各種惡因。然而嗅覺可以造業,但亦能善用修行轉識成智,達到清靜無我的境界。

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邱長春仙翁  降

二○○七年五月廿四日

歲次丁亥年四月初八日

詩曰:五千道行不難求,唯望心淳繼去秋;

      浥盡塵情知養性,丹成九轉沐神庥。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十二節 「耳」的修行

凡人的眼睛見前不能見後,見明不能見暗;「左右旁觀,三分之二」。然而耳根在旭日下聽得見,在黑夜中一樣聽得一清二楚,無論是明、暗、動、靜、遠、近、前、後、牆外、牆內,只要人們一靜下來都能聽得見,故耳根是很聰利的,亦是不分時地最方便修持的。

世人常說:「我聽到一首旋律優美動人的歌曲。」其實這種說法是錯誤的。因為如果只有聲音存在,但耳朵是摀起來的,則聽覺不能產生;如果有耳根,但聲音不存在,則聽覺亦不能產生。故聆聽的那一刻是由於耳根接觸聲塵而產生耳識,並非「我在聽」或「我聽到」。

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邱長春仙翁  降

二○○七年四月廿八日

歲次丁亥年三月十二日

詩曰:慧眼臨風瞰遠山,了然塵事不相關;

      推窗綠野星光近,心寄流雲天地寬。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十一節 「眼」的修行

「我看到一顆令人垂涎欲滴的蘋果。」此乃一般人眼根接觸色塵時的直接反應,然而此種反應卻不是真實的。

世人執著有一個「我」在看東西,但當你將眼睛閉起時,眼前縱有山珍海味、珍珠瑪瑙,卻完全感受不到。故世人常因不明真理,在觀看東西時就會被感覺所騙,並隨著外境而起分別心。若是愉悅、喜歡就生起貪念執著,希望多看一點、看久一點,最好能永遠如此,一旦眼前所看之人、事、物改變了,則生諸多煩惱、憂苦。若所見是不愉悅、不喜歡的就生起瞋念,希望少看一點、看快一點,最好能馬上消失,一旦眼前所看之人、事、物尚存在,則又生諸多煩惱、憂苦。

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邱長春仙翁  降

二○○七年三月廿二日

歲次丁亥年二月初四日

詩曰:除去我執自樂哉,青燈萬載伴蓮台;

      秋風吹得層山老,大徹金身待後來。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第十節 破除我執

世間罪惡的發生,追根究底皆是「自私」所引起,然而一個人為何會自私心重呢?此乃源於「我執」之關,也正是因為有我執、自私的習氣,而造成了世人的生死輪迴,故修行者應將「破我執」視為出離生死,證達解脫的首要功課。

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邱長春仙翁  降

二○○六年九月七日

歲次丙戌年閏七月十五日

詩曰:持守戒條百禍遷,為山九仞莫偷閒;

      無憂無慮逍遙樂,遐享天年福壽綿。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第九節 時時淨化身心(二)

二、持守戒條

持戒,就是守法,亦是淨化日常行為的良藥。

戒乃行為、習慣、性格之意;律乃調伏、糾正之意。故調伏不良的行為、習慣,使之合乎清涼、清淨的道德標準,進而養成良善、正向的性格,實乃進道的基礎。

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邱長春仙翁  降

二○○六年八月廿四日

歲次丙戌年閏七月初一日

詩曰:心靈淨化內觀先,富貴浮生莫傾巔;

      不懈勤修朝暮日,依行次第悟成仙。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第八節 時時淨化身心(一)

修行在於淨化身心,而達到身心解脫自在的境界,故修行並非向外馳求物欲,而是從自己身心檢點的修治為起始,進而實現自利與利他的理想。

身與心的淨化有相輔相成的效果,因為如果心變得純淨了,則自然會反映在行為上,亦即良善、有道德的行為﹔而身的行為變得純淨時,也自然會讓心趨於安祥、平和、純淨。

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劉長生仙翁  降

二○○六年八月十日

歲次丙戌年七月十七日

詩曰:道在倫常日用中,家和事順好修功;

      知足守分心常樂,夢破千秋歲百翁。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第七節 修在日用倫常中

出家人捨離塵緣,無有親情、職場工作等世俗之累,故可全心全意在研悟經典,或念佛禪坐等專業修行。然而在家居士雖亦學道修行,但仍是社會的成員,更是家庭的一分子,若在家修行也如同出家者,每日花很長的時間來做功課,在「本分」難以兼顧的情況下,則易造成夫妻不睦、親子疏離、人際不良、工作不用心……等天人交戰的窘境,使得離苦得樂的修行本意,變成負擔與痛苦。

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劉長生仙翁  降

二○○六年七月二十日

歲次丙戌年六月廿五日

詩曰:心澄萬慮自開顏,仰面青天俗念捐;

      恬淡浮生多逸趣,尋花摘葉喜隨緣。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第六節 以歡喜心修行

許多在家修行者,不明修行之真諦,或是疏忽了自己在家之身分,造成越修越煩惱,越修越難與週遭之人相處,甚至所見之事物都不順眼,而影響了修行果位。其實在家修行除了個人言行思想依教理而修外,其餘不論是工作或家庭生活、社會人際關係等,與一般人實無太大之差異。

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劉長生仙翁  降

二○○六年七月

歲次丙戌年六月十一日

詩曰:慈悲喜捨溢心窗,靄靄靈明不用妝;

      浥盡塵情離鬧境,丹成九轉慰穹蒼。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第五節 培養慈悲心

世間所發生的天災人禍,絕大部分是因為缺乏「慈悲心」所導致,因為缺乏「慈悲心」之人,易起貪、瞋之心,貪、瞋一起即動輒作惡矣!故培養慈悲心能促使世人不會繼續製造惡業,不想以言語傷人,更不願以暴力侵犯別人,如此不但可化災劫於無形,亦是修行者學道證果最佳之助緣也。

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