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目前分類:No.014無極玅音(第二輯) (32)

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第卅二篇 身體病痛與保健

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃正月十五日之元宵佳節, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外恭接 母娘懿駕,其餘神人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:正月十五元宵節,燈燭映照鬧紛紛;

   人間喜氣天上來,存正心念好修身。

聖示:今夜乃正月十五之元宵佳節,路上燈籠及煙火不絕如縷,好一幅歡慶之景象,但人間之喜氣由何而來?乃由天上來也。吾盼世之人皆能身修意誠,努力行善積功累德,以求靈性之昇華與證果。可,吾退。

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第卅一篇 自然之道

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃十二月十五日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十裏外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:時光荏苒不回頭,積纍碩功去煩愁;

      人有笑顏心不老,新春更上一層樓。

聖示:今夜乃戊子年最後一次朔望鸞期,回首一年來,諸賢生道業是否精進?德行是否提升?相信各人心知肚明,吾不便一一指明。然而吾衷心企盼諸賢生及眾善信大德們,皆能以嚴肅的心態,拋開過去之種種,在修行歷練上精益求精,迎接新的己丑年,好好進道上升,邁向更崇高的悟境,勉行之。可,吾退。

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第三十篇 放下

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃十二月初一日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王  降

詩曰:金融海嘯捲蒼穹,遍野哀鴻轉眼窮;

      名利本無害人意,奈何黎庶眼朦朧。

聖示:美國金融業為圖利潤,創造出次級房貸之名目,令許多能力不足的民眾爭先舉債購屋,待景氣反轉時,因還不出錢而被查封,導致當事人欲哭無淚,社會不安。又華爾街之金融人員創造出「期貨」之數字遊戲,令不明就裡的人落入陷阱中,最後積蓄化為烏有,造成金融動盪,此皆是「貪」之害也。吾盼世人莫可貪圖厚利,以免得不償失也,勉之。可,吾退。

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第廿九篇 克念做聖

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃十一月十五日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:欲念之深深似海,慾海波瀾起狂濤;

克制己念方成聖,可免輪迴又一遭。

聖示:念頭之起落,攸關一人之升降,怎可不小心,怎可不謹慎?成仙成佛也由它,地獄沉淪也由它。一個人之起心動念若有染著則必欲念紛馳,心中波濤洶湧,不到欲念填滿則無法平息欲望之衝擊,故而造罪、造惡連連,故保持念頭清淨,無污、無染,甚為重要。諸賢生及眾善信大德宜在「克念」上下功夫,若能克住私欲、私念,則成仙做佛有望也,勉之。可,吾退。

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第廿八篇 格物

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃十一月初一日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:物欲存心障道修,心不清淨道難成;

欲有愛嗜心田擾,看淡看破把道修。

聖示:障礙人心之物欲乃修行之絆腳石,物欲之不除、不去,則大道難修、難成,故修之旨、之要,首重「格物」,能做到此點則成聖、成真何難之有?勉之。可,吾退。

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第廿七篇 人降生之目的為何

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃十月十五日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:世人只為爭名利,不惜誣謗他人非;

爾能稱意一時快,終將靈性地獄栽。

聖示:吾時觀凡界眾生,紛紛擾擾只為爭名與奪利,為達此目標,不惜譭謗與構陷他人,使其名譽受不白之冤,使其百口莫辯,所謂的「借刀殺人」之謂也。雖然此奸詐詭計能得逞一時,但他日被折「福、祿、壽」提早結束生命,必墮拔舌、挖心二獄也,亦視其情節之輕重分別打入畜牲道及最重者入阿鼻大地獄,永世不得超生也。故吾盼世之人能謹記吾今夜之訓言,有犯此過者當努力修功補過,並發誓永不再犯,則可視其誠心及善德之大小予以消除過惡也,勉之。可,吾退。

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第廿六篇 君子樂得當君子,小人冤枉作小人

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃十月初一日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:輪迴生死死又生,眾生苦海溺沉淪;

應修善因將過除,方得人身免沉淪。

聖示:苦海之眾生沉溺在六道之中,一會兒得人身,一會兒又換畜牲身,一會兒又換餓鬼身,一會兒又落地獄身,總是又修善因,造作諸般業因,只怕肉身毀時,靈性覺醒悔之晚矣!吾奉勸世人力修五戒十善,斷除一切惡習惡因,方免沉淪苦海,出苦無期也,勉之。可,吾退。

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第廿五篇 當下能忍,免來生受報

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃九月十五日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王  降

詩曰:戒律嚴持大丈夫,防非止惡立浮屠;

      心中野草皆鋤盡,半世沉淪步坦途。

聖示:戒律持守含有二個主要的意義:一為止惡防非;一為積善助人。止惡防非是自我身心的保護,防止一時的過失給自已帶來永久的痛苦。積善助人是戒律的積極作用,要求我們以利益眾生為宗旨,實踐無緣大慈、同體大悲的精神。然而持戒是一種心靈的自我管理,切忌以戒律衡量他人,說他人過失等,因為別人生起貪心與汝無關,別人生起嗔心與汝無關,別人生起癡心與汝無關,否則易自造口業而不自知也,思悟之。可,吾退。

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第廿四篇 失之毫釐,差以千里

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃八月初一日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王  降

詩曰:修行聖道貴中庸,不倚不偏碩果豐;

      規律莊嚴併履徑,千秋正氣照長空。

聖示:在家修行首重中庸之道,因為在家除了應持守戒律,遵行三綱五常、四維八德等人倫之理外,還要努力賺取錢財以維持家庭生活開銷,如此才能圓滿,故在家修行不能以出家人之標準為準則,否則必會鬧出家庭革命也,悟勉之。可,吾退。

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第廿三篇 懺悔滅罪

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃七月十五日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王  降

詩曰:清虛大帝駕慈航,頻入娑婆赦罪忙;

      瓜月家家齊普渡,人間美善遠流長。

聖示:「中元二品地官赦罪清虛大帝」隸屬上清境,居北都宮中,部四十二曹,主宰三界,司掌人間眾生的善惡稽察、禍福考核。每逢農曆七月十五日,即來人間,校戒罪福,為人赦罪。地官有度世之德心,故世人應洗心滌慮,頂禮聖號,歸命投誠,地官自然感應,而得赦減罪愆也,勉之。可,吾退。

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第廿二篇 誰綁了你

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃七月初一日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王  降

詩曰:黃泉七月鬼門開,地府幽魂兩手拍;

戶戶家家齊普渡,陰陽二利把功栽。

聖示:七月初一是俗稱「開鬼門」的日子,許多廟宇亦在今日舉行開龕門(鬼門)的儀式,以便讓好兄弟能夠到陽間活動,享受普渡盛宴。然而陽世之人在這個月中,總會抱持「諸事不宜」的態度,深怕不慎遭逢災厄,其實,「只要不做虧心事,夜半敲門心不驚。」故世人應以平常心看待,只要平時心胸坦蕩,端正行為,七月遊蕩人間的善魂亦會敬你三分的,思勉之。可,吾退。

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第廿一篇 化執

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃六月初一日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:盡了俗緣入聖門,結跏趺坐去纖塵;

      三千煩惱青絲斷,彼岸悠遊大有人。

聖示:有人認要修行一定要出家,或弘揚佛法是出家人的責任,其實在家與出家乃因緣或各人願力不同之關,並非修行能否證果的主因。例如《維摩詰經》裏的維摩詰居士、梁武帝大士、唐朝的白居易裴休……等人,都是相當傑出的在家修行人。故在家與出家都能進道上升,差別在誰能真修實煉,讓心性湛然無瑕,就能上證凌煙也,勉之。可,吾退。

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第二十篇 道要辦,不要亂

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃五月十五日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:人中修持忌相爭,爭得面子又如何;

   只是多個冤家頭,唯有和平是良謀。

聖示:世人總喜在事理上爭個你對我錯,就算你爭贏了又代表什麼?俗語有云:「贏即是輸,輸即是贏。」表面上是贏得了面子,但私底下卻是結了一堆冤親債主,這些人下輩子又投胎做你的子孫,一樣讓你氣壞身子,敗光家產,您說你到底是贏了還是輸了?吾相信一個有智慧的修行者當知「和平與理性」乃解決問題爭端之最佳方法,也才是一個真正的修行者,勉之。可,吾退。

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第十九篇 猴子戴帽子

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃五月初一日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:濃酒肥肉非真味,辛辣甜美亦不宜;

   須知淡中有真味,多習白水道可栽。

聖示:濃的酒、肥的肉、辛辣的食物及甜美可口的糖果,皆非人口適合之滋味,真正適合我們的是像白水一樣,清澈透明,晶瑩無瑕之白水,其味雖平淡無奇,但卻是真正能永久不壞之真味,亦是最符合人體所需的口味,如若修行之人能法白水之德,則道必可成也,勉之。可,吾退。

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第十八篇 積德改命

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃四月十五日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:句句彌陀最易持,晨昏相續眾佛知;

  念來念去心開悟,淨土回歸正確時。

聖示:淨土法門有云:「念佛是萬修萬人去!」因為此法門很容易讓每個人可以下手修,只要你懂得一句阿彌陀佛、阿彌陀佛……就可以隨時、隨處修行,不論是目不識丁的老嫗,或是忙碌的上班族,皆可輕易得修。然而世人莫因此誤解隨隨便便念佛就一定能往生極樂世界,因為缺乏勇猛精進的精神,仍然會被外境牽引中途而廢也,希世人能明悟之。可,吾退。

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第十七篇 油條的故事

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃四月初一日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:棲守道德一時寂,玩弄權勢萬古淒;

      寧守寂寞遵道德,不可弄權萬人唾。

聖示:守住仁義道德之人,雖然一時之間很寂寞,但其為世人所留下之精神楷模則舉世同欽;玩弄依阿權勢者,雖一時得勢,不可一世,但其不遵道德而行,出賣己之良心與國家,則終被世人之所唾棄也。吾望世之人寧可守住一時之寂寞,不可貪圖權謀,以致害己害人也,勉之。可,吾退。

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第十六篇 吉人天相,自有神助

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃三月十五日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:浮沉世界莫認真,不染纖塵去惱嗔;

      心似清輝天地闊,春風拂拭沐祥禎。

聖示:芸芸眾生,有事必有緣,如喜緣,福緣,人緣,財緣,機緣,善緣,惡緣等。而世人若能萬事隨緣,隨順自然,毫不執著,即能享有恬淡之人生也。因為,隨緣是對現實有正確的認識,亦是對人生徹悟之後的安祥心態,更是「一蓑煙雨任平生」的超然。只要人人能用出世的眼光看事,用入世的雙手做事,緣來珍惜,緣去隨緣,就不會陷入貪嗔癡的牢籠裏了,勉之。可,吾退。

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第十五篇 賣油漆的與賣牛的故事

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃三月初一日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:君子之心清如水,無有不可告人者;

直如白玉美無瑕,恰似珍珠光又亮。

聖示:才德兼備之君子,其心如青天一樣晴朗,如白日一般之光亮,心胸坦蕩,凡事無有不可告人者。其才華就像白玉般晶瑩剔透,也如珍珠般光芒四射,故吾輩修行之人如能如此修之,則何患內果之不成?勉之。可,吾退。

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第十四篇 蝴蝶的故事

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃二月十五日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:護母降駕至全真,諸子靈光益燦兮;

若能堅志將功造,他日蓮台果自增。

聖示:修學大道恰如逆水行舟,不進則退,諸賢生及眾善信大德,豈可不慎乎?若事事順心、言言悅耳,則此身已在鴆毒中矣!焉能進道乎?是故若遇「逆耳之言」與「拂心之事」當心引以為喜,勿引以為憂,努力面對困難與挫折,則道果自臻上乘也,勉之。可,吾退。

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第十三篇 之道

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃二月初一日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:萬般由命不由人,諸生宿業重累累;

若能知業勤修德,自然大事化小矣。

聖示:世人總以為進入聖堂而修,仙佛菩薩就得保你一帆風順、無災無病、長壽到老。如若不然,就開始口造業障,出言譭謗,實屬不該也!吾今夜提示此點,乃是因近來堂生有犯此過者,念頭錯誤,不知改正,反倒怪罪起仙佛來,真乃罪也。吾望有犯此過者,能聽此鸞訓後,知所改進,則幸甚焉,勉之。可,吾退。

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