近年來世間天災人禍不斷,上界仙佛高真紛紛倒駕慈航降臨人間來普渡眾生,造成臺灣各地鸞堂廟宇如雨後春筍般紛紛設立。而且隨著科技進步,仙佛揮鸞闡述的訓示,藉由光碟、書籍的錄製或網站的設立,在傳播流傳上更見方便。綜觀這些善書或光碟的問世與流通,意味著許多善心人士慷慨樂捐與抽空放置,使得正法的傳播得以持續不絕。在道德淪喪功利鑽營的現實生活中,這些善信的付出確實在勸化人心安定社會的功能上,發揮重大的穩定效果。相對而言,臺灣的確是正法相當興盛的寶島,各種資訊隨處可見俯拾即是,嘉惠許多有心修持的善信。不過面臨五光十色的各種出版品時,一般大眾是否充分吸收或是清楚過濾各種訊息的正確與否,從而建立明智的信仰,吾人不得而知。本文的目的只在於提醒並指陳一項常見但十分關鍵的問題:修行是否只要心地善良,諸惡莫作就夠了?為什麼要行功立德?特別是行功立德對修行的重要性何在?一般經典善書似乎都未能深入討論,希望透過一得之愚的野人獻曝,有助於善信在道業的行修時能更上層樓。

 一、何謂修行?為何要修行?

一般流通的善書中都會規勸男女信眾早日修持,三期末劫的今日,由於上天要普渡收圓,導致眾生因果的清算討報越加快速,造成人間災劫頻傳,所以希望人世間的眾生能儘早修行,以期災劫降臨時能全身而退。至於修行,除了在宮廟道場中服務奉獻外,其實修持者修正本身貪嗔癡的不良習氣,斷一切惡修一切善即是修行。如聖嚴法師提倡「生活即是修行」,亦即在日常生活中觀照自身的起心動念與言行舉止,是否合乎聖神仙佛的的教誨,便是修行。

這些論述在一般的善書中經常出現,其實「劫由業成,業由心造」,眾生過去貪嗔癡等無明習氣的障覆,在言行舉止上造做許多惡行,才是形成共業導致災劫頻傳的主因。然而要消弭災劫,除了應該反省與修正個人的不良習氣外,亦即斷一切惡,還需要勤於積功累德,亦即修一切善,因為行修具體的功德後,方能清償過去所造做的冤孽債務;冤債清償後,各種阻礙自然減輕,命運能夠改善;在具備足夠的功德後,才能超脫輪迴之苦,修成正果。也唯有眾生脫離六道輪迴,才是真正達到上天普渡收圓的目的!而這正是眾生應該修行的重要意義!

上天為了普渡收圓確實已經廣開方便大門,在《天堂遊記》第十一回元始天尊即指出:迨至今世,午未元會相交,午時如日中天。故世界萬物發展至極,應有盡有,衣食住行樣樣精華,人類逍遙無邊,如生活於小天堂之中,故大道應時降世,普度眾生,凡是生於此時者,皆得天赦而來,非福則慧。福者,一切享受無盡。慧者,大道處處可聞,要物質享受,要精神修養,任人選擇。今人腦智聰明,聞一知十,器物日新月異,造福人群。現時之人,…修之甚為容易。故此時不修,要待何時修呢?…今逢『天堂遊記』一書之著作,吾特洩出天機,今人若肯修道,天赦三分,只要有七分之功德,則可以修成正果。

在新竹全真堂出版的《放生儀軌》一書的序文中,元始天尊更明確指示:「凡發願終生持齋、戒殺、放生之修子,皆與吾有緣,歿後吾當引渡其至清微天玉清聖境中繼續修持,以期證果金仙果位。

大羅金仙是神仙果位的最高位階,除非是道根深厚者,否則一般凡夫俗子都需歷經多次轉世勤修才可望證果金仙。試想當前只要修滿七分功德即可成正果,且元始天尊如今都已許下承諾,修士只要願意做到終生持齋、戒殺、放生,來日就能上升玉清聖境繼續修練至證得金仙果位,所以此身不向今生渡,更待何時渡此身!

二、行功立德的重要性為何?

(一)僅具備「心地善良、諸惡莫作」還不夠

經常聽到一些人提及「只要心地善良不要做壞事就夠了,何必再去做什麼功德?」其實這是對修持的認識不夠深入所造成。修成正果超脫六道輪迴的聖神仙佛,有哪些是未曾在人間行功立德?佛菩薩在因地修持所發的大願,有哪一項不是在利益眾生的?《太上感應篇》已經明示:「欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善。因此如果只是「自掃門前雪」的自私心態,不願付出的人,仙佛有可能特別庇佑,或修成正果嗎?

其次,目前民間流傳甚廣膾炙人口的《了凡四訓》,內容正在於啟發世人,時運不濟或命運坎坷,最佳的改運方式,就是改過遷善與廣行陰騭。所以對於上述這種說法,其實是一種相當不足為訓的心態!

(二)因果業債的償還

對於宿世業障深重者或是無暇清修者,一般法師都會推薦修習淨土宗的方式,亦即想依靠持誦「阿彌陀佛」或其他神佛的聖號,以期臨終時能仰仗佛力加被往生西方極樂世界,脫離六道輪迴;但是一般修持者也常質疑如此一來,對於今世造惡深重者是否過於寬厚?台中重生堂出版的《蓮花佛國遊記》書中第五回濟佛曾指出:「佛願已下,確實往生西方,乃因佛的願力廣大,足可了其業債,但並非每個人唸其佛號皆可往生的…」。不過「唸佛號乃是淨土法門,必須心口合一專注誦唸,如此方能蒙佛的感應,如果只是隨口唸唸或口唸心不唸,不知誦唸佛號之本意,那麼是得不到感應的,更枉費了誦唸佛號的發心。再者如果仍有業障未清者,乃屬帶業往生,到了西方仍然必須再精進修持,以了業債。如與某人有賒欠,就以其所修行的功果,轉付其所欠之人以了其因果,使其兩不相欠。」濟佛更進一步指出:「須知帶業往生西方修持,要比在人間修行艱難百倍,且不能有絲毫差錯,否則前功盡棄,照樣得下凡塵,從頭再循環果報也。

從上述的說明可以清楚得知,淨土宗的持名念佛的確是上天惠賜的方便法門,但是並非所積欠的因果業債可以因此一筆勾消,仍需以其往後所修行的功果來償還;而且在天上修行比在人間修行艱難百倍,要求更嚴格。因此,還是趁著在人間修行時,竭盡所能來行功立德,早日償還這些因果業債,才是上策!

《七真修行史傳》第廿四回中曾描述邱長春真人在世間修行時,曾經遊歷到磻溪,為求行功悟道時也發心行善,有不能涉水渡河者,便背他過河,如此行苦功六年,不但轉變原本該世理應餓死之命,最後也在磻溪證道成仙。而且第廿六回中邱真人在預測皇后身孕的性別時更明白指出:「數理不如天理,陰德有回天之力,善行有傲數之功。

從邱長春真人的修行過程可以明確得知,只有從陰德善行的積累才能夠超脫氣數命運的拘束,也只有行善積德方能證果成仙。正如《太上感應篇》所言:「禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。…夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。其有曾行惡事,後自改悔,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶;所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。胡不勉而行之?(下期續)

刊載於本堂「全真月刊」第36

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