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郝廣寧仙翁  降

二○○八年一月廿四日

歲次丁亥年十二月十七日

詩曰:一群歸雁掠雲端,夕照輕舟過渚灣;

      曲徑尋芳幽草處,好風伴我不知還。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第二十節 行動中的禪修(二)

二、觀日常生活的行走(非正式禪修)

一般的走路,如散步、蹓達、逛街甚至爬山等,此類行走並非在禪修中,但修者一樣可以從正式的覺知行走中得到法益。因為修者從不斷地訓練中,提升了覺知力,故不論走到哪裡,都會警覺並微細地行走。

現代人生活緊張忙碌,連走路都要三步併二步,匆匆忙忙甚至慌慌張張,如果人人都能習慣此種「覺知地走路」時,就會走得平穩安祥,亦比較不會被絆倒或受傷。因為「覺知地走路」會萌生出愉快的心境,故亦有減低世人焦躁不安,增進心境輕鬆愉悅的功效。

行走的修觀比其他「動」的姿勢都來得重要,如果能正確地專注於走路,將可以得到比其他姿勢更好的內觀智慧。因為一個人走路的機會甚多,而走路需要有極佳的敏銳力,故能產生更深入、更堅固的覺知力,所以人人應該好好專注於行走。

「從行走中觀五蘊、生滅、無常、無我、放下」

禪觀的目的是為了觀身心五蘊、生滅、無常、無我及放下,透過這些步驟的訓練,可以讓修行者逐漸達到息滅執著而且捨離的境界。

(一)觀五蘊:在觀察行走時,在抬起腳、移動腳和放下腳的三個過程中,你會看到「色」蘊。它行走時生起痛、硬、柔軟、舒適和不舒適的感覺,就是屬於「受」蘊。當你思維踏下或抬起的是左腳還是右腳時,此即是「想」蘊。而在踏下、抬腳或移動時所產生的念頭就是「行」蘊。最後你將徹底地知覺雙腳行走的連貫動作,這種知覺就是「識」蘊。

當你的心慢慢訓練得微細敏銳後,則無論做什麼事都可以觀五蘊,如此你的觀察將更容易、更圓滿 。

(二)觀生滅:在你抬起腳跟、舉起腳時是行走的開始(生);往前移動是接續的部分(住);當腳踏下就結束了動作(滅)。所以這意謂著,開始行走、正在行走及行走結束。你可以看到一個動作的生、住、滅,及覺知行走時心的生滅。

觀生、住及滅,是為了使你能徹底見識到無常和變化。故當你能仔細觀察到事物變化過程中的生滅,就會見到無常。

(三)觀無常:在你抬腳、移動、踏下時,都是無常。而腳的動作就是無常剎那相續,若你能持續不斷地照見無常,就不會執著於「常」了。

(四)觀無我:每當腳移動時,你將會見到它只是個合乎自然本質的動作,沒有「我」的存在,只有自然的生、住、滅……生、住、滅……生、住、滅。它是自然存在的、自然運作的,不管你怎麼行走都沒有「我」的存在。

(五)觀放下:行走時,覺知正在移動的腳、步行的動作、步行的方式及步行的狀態。當你產生感受、回憶或念頭,或對事物的覺知時,只是視之為自然形成的產物,而沒有自我,如此就不會因愛、恨或其他因素而產生執取,亦不會覺得腳漂亮、走路姿態優美或覺得舒不舒服等。只要將走路視為自然現象,如此就能漸漸從愛的束縛中解脫。

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