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目前分類:人間清流 (144)

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好久不見的陳秋榕師姐,今日見她法喜充滿、容光煥發,整個人看起來悠然自在,談吐中字字珠璣,與數月前簡直判若兩人。

之前見她雖時常來堂參拜護持,但總是心事重重、鬱鬱寡歡,時而長吁短嘆,卻似乎不願與人分享心事。就在漸漸與她熟識後,方知其常看經典書籍,如本堂月刊中的「孝道訪遊記」、「無極玅音」聖示等,因而啟發她參與放生、助印善書與其他行善之事。

她將過去的無明煩惱,藉由經典中的了經義理,而「信」、「願」、「行」。「信」是由信仰而生起的引導作用,「願」是由理解而清楚方向,「行」則是信願的實踐。佛學是了解經理典故,學佛的慈悲、學佛的寬容與無我渡眾,進而開啟智慧,福慧雙修。反應在心靈,心境漸漸的轉化,在外變得秀外慧中,在內產生了柔和心(即安人身心),事事看開、放下、無我。誠如菩薩所說「萬般由心不由命,心地無我自性慧。」修道第一要件是修心,心通則理通,理通則事通。

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從前,有一位頗具知名度的年輕畫家,他決定創作一幅偉大的畫像,畫像散發著善良的光芒,特別是他的眼睛,要發出永恆的和平之光。

年輕的畫家出發去找這個理想中的模特兒。他走過許多地方,不斷尋覓,最後遇見了一個年輕的流浪漢。年輕的流浪漢有一雙明亮的眼睛,臉上流露出慈祥的神韻,於是,年輕畫家就以這個流浪漢為畫作對象,開始了他的創作。

年輕畫家的作品,深受歡迎,獲得了極大的成功,這張畫像被大量複製,人們只要將這幅畫像掛在家中,就會有一種心靈的安定感。從畫像上年輕人慈悲的眼神中,人們能感受到一種前所未有的力量。

時間慢慢地流逝,畫家已不再年輕了。他的生活閱歷告訴他,世間並非一切都是美好的,邪惡同樣也存在於人間,這時,他決定再畫另一幅畫像。他已經畫過一張善良的畫像,現在,他要創作一張邪惡的畫像。

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《法華經》裡有位膾炙人口的常不輕菩薩是勤修忍辱的大德,常不輕菩薩不論碰到誰都稱讚和禮拜說:「我非常尊敬你們,你們都修菩薩道,和成佛的本性。」

可惜有人不領情,反而嘲笑、咒罵他,甚至拿石頭丟他、用杖木打他,而他一點兒也不瞋怒,還口口聲聲誇獎對方,這樣忍辱負重,修行一輩子。

也許有人說:只有宗教家心懷慈悲,實踐博愛的理念才能這樣忍辱,放眼人間,被人欺侮不生瞋恨有可能嗎?當然有這種人,只是大家於平時不太注意自己是有忍辱行的人罷了。有一位陳先生在附近一家工廠做工,做了十幾年沒有跳槽,而他的同事們卻紛紛離去,原因是老闆的脾氣很壞,動不動惡言惡語,而待遇也普通而已。

離去的員工倒不是純粹為了追求較高的待遇,而是受不了老闆的壞脾氣,雖然陳先生聽了反而笑了一笑說:「我的老闆脾氣壞,說話沒修養,有話當面講,做錯當面責備其實想通了也沒什麼,誰沒有缺點呢?因為我這樣一想,就忍耐下來。別人都誇獎我有修養呢!沒錯,他罵他的,我做我該做的,聽久了彷彿刻在牛角上。」

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佳節清明桃李笑,野田荒塚只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄,雨足郊原草木柔。

人乞祭餘驕妾掃,士甘焚心不公侯。

賢愚千載知是誰,滿眼篷蒿共一丘。

        「清明」,北宋,黃庭堅

清明節是中國人傳統三大節日之一,每逢佳節即使是身在外地工作或就學的遊子亦會返鄉祭祖。

清晨我跟隨家人前去掃墓,踏在荒煙蔓草間,尋求先曾祖父母之墓地。一年未來之墓地已是雜草叢生,煙沒於草堆中了。我拿起工具一起鋤草,心中有種親切之感油然而生。看著許多人扶老攜幼全家出動,一起整理墓園,內心很感動。值此工商忙碌的社會再加上西方國家風氣的影響,年輕一輩的人早已忽略此一重要的習俗,能看到那些不忘親恩前來祭祖的人,相信他們的先人在天之靈亦會深受感動。

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假日喜於參拜佛道之道場,深感台灣為蓬萊仙島鸞堂之聖地,不論是大街小巷道內,各大小廟宮堂,比比皆是,但卻眼見各式各樣花招騙術林立。當下社會人心不古,喪失倫理道規,不信因果業隨身的言論,碰到事時,叫天不應,叫地不靈,才會想舉香拜天求神,但乩身的層次良佑不齊,真真假假卻不得而知,給的答案亦不盡其意,索求無數金錢,甚而高達數萬元不等。

某日因緣具足跟隨邱師姐來到全真堂,見堂主童師兄穩重話少、行事積極、法喜充滿。在替善信靈療時,一個療程長達二、三個小時以上,見他非常的疲累卻毫無怨言,不收分文,鸞務推動助道不畏艱辛,替天行道救苦難眾生,心中感證鸞堂的興旺,以眾為我則是擁有,以空為樂則是法喜。

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新的一年開始,全真堂正月初十開筆濟世,依例至堂內護持時,方知彭師姐已住院一星期了,經人得知是感染肉毒桿菌,全身肌肉無力,口吐白沫,不禁感嘆此象不就是人間地獄?

堂主童師兄前往探視,見她呼吸微弱,元辰昏暗,插著鼻胃管,看了實在令人心疼。童師兄叩求法主聖君恩師慈悲聖示,必須誦藥師寶懺四十九天,點元辰四十九燈,替彭師姐消災解厄,祈福保安康,即日起開始誦經。

時值寒風刺骨之際,善信大德師兄師姐們,卻不辭辛勞遠道而來,專心一意相助誦經,王初美、周招妹二位師姐慈悲,放棄與家人的天倫之樂,每日帶領大家誦經,妙音宏亮,莊嚴正氣。尤其是周師姐身兼數職,除誦經外又是廚房調理美味爽口佳餚的香積菩薩,還有李清霖師兄、林秀花師姐,主動負責延續點燃與清理元辰四十九燈,而其他師兄姐亦各盡其職。心感自己綿薄之力尚待加強精進,但仍期待神蹟示現,彭師姐能受神聖仙佛加持庇佑。

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小時後看《紅樓夢》不知所云,以為《紅樓夢》是在說男歡女愛、宦海沉浮、世態炎涼;或者是焦大罵街,體現了一個階級對另一個階級你死我活的鬥爭。到了不惑之年再看《紅樓夢》,恍若隔世,發現原來《紅樓夢》講的乃是勸人看破紅塵的神仙道。何以見得?由下可知:

一、真真假假,隱含天機

《紅樓夢》實際上是一部佛道訓誡書,何以見得?有偈子為證:「假做真時真亦假,無為有處有還無。」此偈講了世間之幻相,透現出佛老之理。其中前一句隱含了道家的修“真”;後一句講的則是佛家的“空”,從而將佛老學說融為一體,包含了宇宙佛道兩大家之法理,也應了佛家「凡所有相,皆是虛妄」之言。

第一回中開宗明義說:「滿紙荒唐言,一把辛酸淚!都言作者癡,誰解其中味。」好像在說作者癡,而文章最後一句:「說到辛酸處,荒唐愈可悲。由來同一夢,休笑世人癡!」則已點明非是作者癡,實乃世人癡也。癡在哪裏?錯把過眼煙雲、如夢人生做歸處也!

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一九四八年,在一艘橫渡大西洋的船上,有一位父親帶著他的小女兒,要去美國和妻子會合。海上風平浪靜,清朗的天際,讓人精神為之ㄧ振。

一天早上,男人正在艙裡用小刀削蘋果,風浪突起,整艘船劇烈的搖晃,男人不經意摔倒,刀子正好扎在他的胸口,他全身都在顫抖,嘴唇瞬間發黑。六歲的女兒被父親瞬間的變化嚇壞了,尖叫著撲過來想要扶他,他卻微笑著推開女兒的手:「沒事,只是摔了一跤。」然後輕輕的拾起刀子,緩慢的爬起來,不引人注意的用大拇指拭去了刀鋒上的血跡。

往後三天,男人照常每晚為女兒唱搖籃曲,清晨替她繫好美麗的蝴蝶結,帶她去看大海的蔚藍。彷彿一切跟以前一樣,而小女兒尚無法發覺到父親每一分鐘都比上一分鐘更衰弱、蒼白,他看著海平線的眼光是那麼憂傷。

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◎不管是短髮或長髮,最好能一個月修剪一次,髮型才能漂亮,髮質也會比較健康。

◎頭髮嚴重脫落的人,可以在洗頭的水中加入些許鹽,可使掉髮情形改善,洗頭的次數因人而異,只要覺得有需要就洗,因為乾淨的頭髮是美髮的第一步。

◎洗完頭髮後,使用蘆薈塗抹保濕,可護髮及有染黑的效果。

◎熱風是破壞髮質的第一殺手,故少用吹風機。

◎多吃芝麻可以美髮,因為芝麻中含有大量的維他命E,多吃可防止頭髮老化並使頭髮烏黑亮麗。

◎每天吃二條海帶,亦可使頭髮烏黑,本堂童師兄(堂主之弟)透露,曾依法主聖君恩師之聖示,每天吃二條海帶不間斷,至今仍保有一頭黑髮。

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江南一帶,自古就是人文匯萃,物產豐饒之地。在楊春三月,春江水暖的好時節,常有許多騷人墨客吟詠其間。古詩人白居易曾提筆書下:「江南好,風景舊曾諳。日出江花紅勝火,春來江水綠如藍,能不憶江南?」可見,此情此景,早以讓古人陶醉千年,留下無數雋永可供後人追尋。

本期(59期)的封面圖片:紹興古城即是江南中之水鄉。此景,阡陌街巷,溪流縱橫,還有仿古小船載客遊賞其間。看著船家忙碌的來回,為了一家老小的溫飽,掙點生活所需而早晚奔波,此情此景不正是人生之縮影嗎?所謂「天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往。」《史記貨殖列傳》我們人的一生就在這熙熙壤壤,營生謀財之間而結束了。

現今的工商社會,熙壤忙碌之像更勝古代。有人忙碌是為了家庭,有人則是打拼為了事業,但不論如何,人生中擁有財富和善用財富則是必需的。對於財富,中國人有個比喻:「水乃財也。」說明財富如水之柔性,令人難以掌握;又財富可活人性命,為人人所需。另外也有一句比喻:「水能載舟,亦能覆舟。」此句望文可知:成功靠水,失敗也是因為水啊!即然水如財,財如水,那麼善用水性自可成就人生志業,反之以非善之法所追尋的不義之財卻可毀人一生。

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唐代大詩人陳子昂二十一歲到京都長安的時候,名不見經傳,文章未受到重視。一天,他看到一個賣古琴的人,許多人開出高價買琴,但賣琴人都不肯出讓。

別人問他多少價錢才願意賣,他伸出了二個指頭。二百兩銀子!太貴了,別人都笑著搖搖頭。

「不!是二千兩。」賣古琴的人糾正說。這句話把圍觀的人驚嚇得目瞪口呆,但是陳子昂二話不說,就傾囊將古琴買了下來。

陳子昂的這一舉動,更是讓路人為之側目,他們想你既然願意花這麼高的價錢來買琴,那你一定是眼光獨到,不但知道這琴的價值,本人也一定是個彈琴高手。

陳子昂說,他確實善於琴技,不過,要聽琴的話,明天到他的住處。「明天有高人獻技」,這個消息在長安迅速傳開了。

隔天,人們一大早就到了陳子昂的住處。陳子昂捧出琴,對大家說:「你們只對我的區區琴技感到興趣,殊不知我的文章比我的琴技還要高出百倍。」

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每逢耶誕季節,歐美各地人們忙著採買禮物致贈親友,即使必須在商場大排長龍也樂此不疲。有人會問:既然這麼麻煩,幹嘛送禮?科學家研究發現:人生性喜愛施捨,且這樣做有益健康。

《洛杉磯時報》報導,人之所以施捨,是出於生理反應。研究顯示,當一個人把錢,贈予陌生人或慈善機構,其腦內「獎勵區域」會忙碌起來,而當他品嚐甜點,在商場找到停車位或獲得意外之財,這個區域也會有反應。

不僅如此,研究還發現,樂善好施者要比那些對耶誕採購嗤之以鼻的人活得更健康長壽。而對購買耶誕禮物興致勃勃的人,甚至可能比較不容易在這段期間生病。

送禮之所以能夠增進一個人的健康和壽命,是因為此舉可以提振他的心情,並強化自尊心。或許最重要的是,送禮能讓人們彼此心存感恩,送禮者有難時,朋友大多會伸出援手。禮物不必很貴,最重要的是心意,以及漂亮的包裝。

刊載於本堂「全真月刊」第58

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鄱陽湖是中國大陸最大的淡水湖,方圓數百公里,橫無際涯之慨。佛學社功德會赴此大湖放生,算來已經三次,而每次赴這深蓄奇懷逸氣湖澤,總伴有令人不可思議的事件發生,念來也著實令人感荷不已。其勝緣善道,至誠感通之功德,讓人法喜充滿,執心恬靜,更了明戒殺放生之意義。正如寂天菩薩所云:「僅唯發起饒益心,猶勝供養諸如來。」

一九九九年夏,功德會工作人員經人報信,從本地菜市場搶救回來一隻重達一百二十餘斤的巨龜。為使這隻巨龜能徹底擺脫殺戮,功德會經商議並聯繫淨宗祖庭廬山東林寺的大德後,決定將巨龜運載到九江鄱陽湖放生。

當時,九江市電視臺的新聞工作者聞知佛學社佛弟子千里赴鄱陽湖放巨龜這一情況,即派記者跟隨採訪。令記者們甚為驚訝的是,當船行湖心,為功德會所禮請的東林寺諸位高僧開始為巨龜主持放生儀軌時,清朗的天空突漓甘雨。更為神奇的是,當東林寺的師父們為巨龜傳授完皈依、令其下水求生時,非但甘雨應時而止,那十分聽話的巨龜爬到船頭,在準備躍入水中的一瞬間,突然駐足回頭,對目送其入水的人們發出一聲罕見的長嘯,爾後方從容入水,並距船二十多公尺處再次浮出水面,回望船上放其生還的人們。

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關鍵時刻也就是危急存亡之秋,瞬間的念頭、抉擇、行動,而決定了一切、改變了一切。例如一個國家,面對敵國的入侵,在關鍵的戰役,面臨興亡存滅之際,人人都能勇敢殺敵,以保國衛民為己任,終於局勢扭轉,而獲得了最後的勝利。

人生也是如此,值此三期末劫之時,群魔亂舞、是非混淆不清;善惡顛倒不分;良莠好壞難辨;興風作浪有理。忠不忠、孝不孝、節不節、義不義,忠孝一斤值多少?無廉無恥又怎樣?只要我高興,誰能奈我何?真是時代的悲哀與不幸!

人生真的很短暫,幼而壯、壯而老、老而衰、衰而死。如果時光可以重來,許多人都會說:「我將怎樣、怎樣…」,何不把握當下,感恩惜福,珍惜每分每秒的時刻,做有意義的事情?更何況:「人生無常」,誰敢保證過了今年還有明年可以過?過了今天還有明天可以過?過了今生還有來生可以過?

當人生走到盡頭的關鍵時刻,你是感到恐懼還是欣慰?痛苦還是快樂?掙扎還是自然?嗔怒還是喜悅?三魂渺渺、七魄盪盪,悽悽慘慘之魂歸何處?魄往何方?走的是光明大道?還是黑暗坎坷?是極樂還是極苦?

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自古以來中國人對五術(山、醫、命、相、卜),就具有相當濃厚的興趣,深入探討與研究者不乏其人,但五術方面的學問博大精深,且門派眾多,每派均有其獨到的見解及看法。

單屬姓名學就有至少五、六種學派,各門派有各門派的探討空間,各有各的論調及看法,同一個名字給不同的姓名學專家論命,獲得的答案必將有所不同。一樣的名字,一生禍福吉凶,也未盡相同,否則全台灣名叫陳水扁的人,不都是總統了嗎?再者,就姓名學筆劃數而言,廿七劃、卅四劃、四十劃都是凶的筆劃數,像是李登輝先生、連戰先生、宋楚瑜先生都是屬於這些大凶之筆劃數,難道說這幾位先生的命運不好嗎?

究其原因為何如此?中國的陰陽五術理論,確實能略窺人生起伏、禍福、興衰一二,但是僅供參考。名字只佔一生運勢興衰與否的一小部分,只要無不雅諧音或字音不順或意義不佳,取個響亮、吉祥、讓自己有信心,引以為豪的名字,也是無妨。

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安世高大師,出生於西元二世紀,是安息國(今伊朗)的太子。於東漢桓帝年間,行經西域諸國,而來到中國洛陽,從事譯經的工作,共二十餘年。其所譯經典義理明晰,文字精確,難得的是,帶動了佛經漢譯的風氣,也是將禪觀帶入中國的第一人。

安世高大師精研佛法,澈悟夙世業緣,他自述前身的一段業報,說明了因果報應的必然性,深值得我們省思。

安師自述他的前身也是一位修行人,他有一位同學很容易瞋怒,當托缽乞食時,若遇到施主供養不合己意時,總是怨瞋以對。那時安師屢次告誡,但他仍是本性難移,依然我行我素。

經過二十多年,安師要與這位極易瞋怒的同學告別時說:「我將前往廣州,以了結一樁宿世的怨懟。你深明經義,精進不在我後,但是性情多瞋怒,命終當受惡形之報,我若得道,一定來度你。」

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有一位禁慾苦行的修道者,準備離開他所住的村莊,到無人居住的山中去隱居修行,他只帶了一塊布當作衣服,就一個人到山中居住了。

後來他想到當他要洗衣服的時候,他需要另外一塊布來替換,於是他就下山到村莊中,向村民們乞討一塊布當作衣服,村民們都知道他是虔誠的修道者,於是毫不考慮地就給了他一塊布,當作換洗用的衣服。

當這位修道者回到山中之後,他發覺在他居住的茅屋裡面有一隻老鼠,常常會在他專心打坐的時候來咬他那件準備換洗的衣服,他早就發誓一生遵守不殺生的戒律,因此他不願意去傷害那隻老鼠,但是他又沒有辦法趕走那隻老鼠,所以他回到村莊中,向村民要一隻貓來飼養。

得到了貓之後,他又想到了:「要吃什麼呢?我並不想讓貓去吃老鼠,但總不能跟我一樣只吃一些水果與野菜吧!」於是他又向村民要了一隻乳牛,這樣子那隻貓就可以靠牛奶維生。

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一九九九年土耳其大地震,許多房子都倒塌了,各國來的救難人員不斷搜尋著可能的生還者。兩天後,他們在縫隙中看到一幕不可置信的畫面:一位母親,用手撐地,背上頂著不知有多重的石塊,一看到救難人員拼命喊著:「快點救我的女兒,我已經撐了兩天,我快撐不下去了……。」她七歲的小女兒就躺在她用手撐起的安全空間裡。

救難人員大驚,賣力地搬移壓在母親身上和周圍的石塊,希望盡快解救這對母女,但是石塊又多、又重,怎麼也無法快速到達她們身邊。媒體到這兒拍下畫面,救難人員一邊哭、一邊挖,辛苦的母親一面苦撐等待著……,透過電視、報紙,土耳其人都心酸地掉下淚來,更多人放下手邊的工作,投入救援行動。

救援行動從白天進行到深夜,最後,一名救難人員抱著小女兒,將她拉了出來,但是她已氣絕多時。母親急切地問:「我的女兒還活著嗎?」以為女兒還活著,是她苦撐兩天的唯一理由和希望。

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「漲、漲、漲什麼都漲,只有薪水不漲。」這好像目前生活的寫實,的確,很多物價真的提高了很多,使我們的生活增加不少負擔,歸咎其因乃是石油猛漲不跌所致。

台灣所用之電力有極大比例是來自火力發電,火力發電則以燃燒石油、媒為主,因石油一漲,電一定跟著漲,電價一漲,所有物品一定漲。因為工廠需靠電力推動機器來製造、來生產各種產品,除非石油下跌,否則物價很難回軟。那麼石油有可能下降嗎?前途似乎不樂觀,因為能源專家指出地球庫存的石油量僅夠再使用四十五~五十年(約半個世紀),天然氣可再用七十年,煤可用約二百年,產油國家一定是要減產,一定要漲價,否則一旦這些化石能源用罄他們要吃甚麼?穿甚麼?

事實上,如果再不發展出替代能源的話,待石油用畢則有車子等於沒有車子,有冷氣(空調)等於沒有冷氣,有電腦就等於沒有電腦,大家想想看如果沒有車子、沒有空調、沒有電腦,這種生活會將如何?這樣的日子又將如何過?所以節約能源與開發新能源刻不容緩。而在研發過程中又必需兼顧環境之無污染,也不會破壞自然生態為佳,故目前有許多學校學者及研究機構都戮力於太陽能、風能、水能、燃料電池……等所謂的“綠色能源”之研發;太陽能、風能、常受陽光與風的影響,但水能尤其海洋能源則較不受這些因素之影響,後學願提出數種有關海洋能源之開發來讓全真堂之朋友與眾善信羨慕:

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有一首優美動聽的歌曲,曲名叫「東方之珠」,詞曲是由歌手羅大佑先生所作。在歌詞中有一段寫道:「月兒彎彎的海港,夜色深深,燈火閃亮,東方之珠,整夜未眠,守著滄海桑田變幻的諾言。」這首歌曲娓娓唱出華南沿海的一顆明珠─「香港」,不論大環境的滄海桑田變遷,它依然信守它的諾言、承擔它的責任,綻放它的光明。

回顧香港百多年來的歷史,從十九世紀清未的《南京條約》、《北京條約》把香港、九龍割讓給英國以來,香港也經歷了大瘟疫(1894)、反抗英人統治(1899)、省港大罷工(1925)、日軍佔領(1941)、保釣運動(1971)、廉政公署成立(1974)、六四民主大遊行(1989)、九七年回歸(1997),到近年的SARS風暴(2003)、七一民主遊行(2004)及亞洲四小龍排名第二(2007)等等,香港悲歡離合的歷史也和中國近代史有著密不可分的關係。從過程中可以看得出香港人民那種堅毅和勤奮的特性,即便外在環境是艱難困苦的,香港始終能走出一條屬於自己的路。香港雖然地小,但在中華文化儒家思潮的薰習下,始終保有那種承襲傳統又能融合現代的形象。

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