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目前分類:人間清流 (144)

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從前有一位青年,他的父親是做中藥買賣的,小有家財,他從小跟著父親打理生意,父親年老後,將家產全部交給了他。青年抱負遠大,他決心將生意做得更大。

可是就在他接手家產的當天晚上,當地發生了一場大火,火藉風勢,將整個城市燒成了一片廢墟。青年也未能倖免,他所有的家當都毀於一旦。

在還未施展抱負就遭受重創,青年陷入了深深的絕望中。青年熬紅了雙眼,他一天一夜沒有睡覺。到了第二天早上,他推開了燒焦的家門,發現整個城市都與他一樣,陷入絕望不能自拔。

一個念頭忽然從腦海中閃過,假若他能夠先擦乾臉上的煙塵,他就比別人先從廢墟上站起來。他敏銳地覺察到,大火之後整個城市面臨的首要任務是重建。

於是,青年來不及收拾已經破敗的家當,就吩咐員工四處採購木材、石灰、毛竹等建築材料。

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在我們每個人的成長道路上,在某個關鍵時期,總會出現一個關鍵性的人物。這個人或許是你的父母,或許是你的老師或朋友。他所說的看似普通的一句話,卻會讓你牢記心中,永生不忘。普通人是這樣,那些成功人士也不例外。

「總有一天你會明白,仁愛比聰明更難做到。」

全球最大的網路書店亞馬遜公司的總裁傑夫貝索斯,小時候經常在暑假隨祖父母一起開車外出旅遊。十歲那年,貝索斯又隨祖父母外出旅遊。旅遊途中,他看到一條反對吸煙的廣告上說,吸煙者每吸一口煙,他的壽命便縮短兩分鐘。正好貝索斯的祖母也吸煙,而且有著三十年的煙齡。於是,貝索斯便自作聰明地開始計算祖母吸煙的次數。計算的結果是:祖母的壽命將因吸煙而縮短十六年。

當他得意地把這個結果告訴祖母時,祖母傷心地放聲大哭起來。

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有一座泥像立在路邊,歷經風吹日曬,它想找個地方歇息,可是它無法動彈、無法呼叫。它十分地羨慕人類,覺得做人真好,可以無憂無慮、自由自在的遊歷。它決定掌握機會,向人類求救。

有一天,一位證悟高僧路過此地,泥像努力地以神情向僧人發出求救。

「師父,請讓我變成人吧!」泥像說。

僧人看了泥像,微笑,手臂一揮,泥像真的變成一個活生生的青年。

「你要想變成人可以,但是你必須先跟我試走一下人生之路,你如果無法承受,我會把你變回原樣。」僧人說。

於是,青年跟隨僧人來到一個懸崖邊。只見兩座懸崖遙遙相對,中間由一條條長長的鐵索橋連接著,這座鐵索橋又由一個個大小不一的鐵環串聯而成。

「現在,請你從此岸走向彼岸吧!」僧人說。

青年戰戰兢兢,踩著一個個大小不同鏈環的邊緣向前行。然而,一不小心,跌進了一個鐵環之中,頓時兩腿失去支撐,胸口被鏈環卡得緊緊地幾乎透不過氣來。

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已出社會多年的我,常感覺自已在學識上的不足,雖然在工作上不斷的累積專業知識,但感覺還需要在學術上更涵養自己,以期望在工作上能有更上一層樓的表現,因此後學決定向更高學問的研究所進修,於是後學就利用下班時間,再重拾課本、自我進修,希望能考上心中的理想學府。

約一年多前的一日清晨,後學在新竹十八尖山散步時,無意間在電話亭上見到一本全真雜誌,後學順手帶了回家,在全真雜誌的濟世專欄中有某信士請示欲求取功名,而法主聖君恩師則開示:可放生以增厚功名福德運。當時後學心想;除了自己勤讀用功外,行善放生亦是助緣之一,況且能救渡生命,此正符合上天好生之德,何樂而不為?於是後學一年來盡己之力贊助放生或其它善舉。在考試前,後學特地到全真堂請示恩師,當時恩師則開示:會佑助後學並賜予功名符隨身配戴。在今年年初考試時,後學經歷了初試、口試,放榜後,後學順利如願的考上北部某國立大學研究所在職班,心中的喜悅真是非筆墨所能形容。

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昔時有一窮書生,因欲進京赴考,希望能金榜題名,求得一官半職,榮顯家門。一日因讀書已久,精神疲憊,故不知不覺沉睡,進入夢鄉。在夢中看見高高的城牆上種了一棵白菜,又看到自己躺在大石上。書生睡醒之後自己反覆思索此夢境是好夢或惡兆,百思不得其解之下,前往岳母家,欲請岳母為其開釋夢兆。但不巧岳母外出,於是書生便將夢境說給小姨子聽,請她說出吉凶。

此時生性悲觀之小姨子便道:「夢見種白菜,不就是『白種了』,而你躺在大石上不就是功名『難平順』嗎?」。書生一聽完小姨子之話,便黯然離開。路上一思及十年寒窗苦讀竟無法金榜題名,何有顏面面對殷殷期盼的高堂及含辛茹苦的愛妻呢?思及此,不自禁眼淚雙垂。適時在街道巧遇岳母,岳母一見女婿哭得如此傷心,便詢其何因?於是書生又將夢境再說一遍。孰知生性樂觀之岳母回答:「恭喜你!在高高的城牆上種白菜便是『高中了』,而你躺臥在大石上不就是代表你要『翻身了』!」於是秀才一聽完,便心花怒放,志氣高昂的回到家中再苦讀不懈,後進京赴考竟真的金榜題名,榮耀家門。

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住家附近有一座土地廟,最近赫然發現,土地公的鬍鬚遭人剪斷,看了不禁內心感嘆不已,似乎是向土地公所求未能如願,而公然所做的抗議。

土地公廟前也有著一副對聯:「只存一點錢財,你也求,他也求,給誰是好?」「不做半點好事,朝來拜,暮來拜,叫我為難!」似乎也回應了這位無理的信眾,對土地公的無禮對待。土地公的無奈與廟前的一副妙聯,值得我們靜心細參。

就民間信仰而言,土地公管財,不論公司老板,還是販夫走卒,莫不常會到廟裡燒香拜神,祈求事業發達、財運亨通、中樂透,甚至諸多願望,個個皆希望事事如願,但事實真的如此嗎?只能說:「人人有希望,個個沒把握。」

神佛如天下之父母,無不希望給自己兒女最大的助力與關懷,但是有時候也是無能為力莫可奈何的。天下仙佛秉天律行事,在一定範圍內盡力幫助世人,若違背此一範圍,任意施福施禍,仙佛本身違反天律也要受到處罰。故每當在燒香拜神前祈求福運與財運的同時,先反求諸己,己身累劫深重,業力不消,福就不來,財也不來,要知行善方能消業,業解自然福增,更得修身養性不再造新殃。如此,日善月德自可消災解厄於無形中,福運一旦開展凡事便順利通達,所求如願也。故世人欲求感應之理,即在於此。

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在一個夏天的傍晚,我與朋友分別後,走到一家書亭前。書亭的主人是位老人,一副慈祥的面容,端坐在書亭裡,看著幾個翻書的人。

我挑了一本書,付錢給了老人,便拿著書往家趕。回到家,我坐到沙發上,迫不及待地翻看起那本書來,這是我的習慣,買了書總是先睹為快。書翻到中間的時候,我突然愣住了:裡面夾著一張二十元的鈔票。我猜測,這錢肯定是賣書老人夾進去,忘了,結果連錢帶書一塊給了我。我暗自慶幸自己好運氣。再看書時,文章裡的內容我卻漸漸看不下去了。我想到,老人賣書的利潤極小,一本書賣出去,往往只能賺幾毛錢,這二十元錢,真不知老人要守多長時間書攤,要賣多少本刊物才能賺回來。想起這些,我決定馬上把錢給老人送回去,儘管從我家到老人的書亭有十幾里路程。

我匆匆趕到書亭前,老人竟然還沒有關門,一見我,便笑起來:「小伙子,我就知道你要回來的,果然沒錯,現在我可放心了。」我一驚:「老人家你想起錢來了?」

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古鐵雷斯的父親是位大莊園主。七歲之前,他過著鐘鳴鼎食的生活。上世紀六十年代,他所生活的那個島國,突然掀起一場革命,他失去了一切。當家人帶著他在美國邁阿密登陸時,全家所有的家當,是他父親口袋裡的一疊已被宣布廢止流通的紙幣。

為了能在異國他鄉生存下來,從十五歲起,他就跟隨父親打工。每次出門前,父親都這樣告誡他:只要有人答應教你英語,並給一頓飯吃,你就留在那兒給人家幹活。

他的第一份工作是在海邊小飯館裡做服務生。由於他勤快、好學,且不取報酬,很快得到老闆的賞識。為了能讓他學好英語,老闆甚至把他帶到家裡,讓他和他的孩子們一起玩耍。

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二○○七年的六月,友人在一趟尼泊爾之旅中乘著輕航小飛機,拍下了喜馬拉雅山山脈的風貌。喜瑪拉雅山山脈的主峰為聖母峰,海拔八八四八公尺,是世界上第一高峰,千百年來不知有多少人希望能攀登上這世界第一高峰,有人成功,有人失敗,有人在此零下數十度的環境中凍傷而肢體殘障,更有人因山難而命喪於此;但即便如此,世界各地愛好登山的人、樂於挑戰極限的人,還是不斷的去嘗試登頂的目標,期望有朝一日能登上這世界第一高峰,證明自己曾經世界第一。

在佛經中,佛陀常常提到一座山,此山名為須彌山,中文譯名為妙高山。此山是由金、銀、琉璃、水晶四寶所成,因此而稱「妙」;又此山高有八萬四千由旬(一由旬約十三~十六公里),闊有八萬四千由旬,是所有山岳中最高的一座,所以稱「高」,因此須彌山又名為妙高山。我們若把須彌山和喜馬拉雅山相比,相形之下真是微不足道了。

在佛經中也有一個譬喻,就是我們人類自無始劫以來因貪、瞋、癡三毒所造的罪業有多少呢?只能用「罪如須彌」來形容。想想我們在未接受正信教法以前,一日之中無知妄念生滅不知有多少,這些妄念皆種下未來墮落地獄的種子;日常言語中之兩舌(撥弄是非)、惡口(惡語罵人)、妄言(謊話欺騙)、綺語(言不及義的輕浮言語、講黃色笑話、言情小說等)又不知凡幾;而一般人在順境得意之時往往行為傲慢、目空一切、恣意妄為,造下無量惡因而不自知;失意之時又心生怨妒、指天罵地、有時甚至不擇手段,甚至也有人造下各種偷、殺、淫、盜等等無間惡業。

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有位年輕人在火車上坐下後,把自己的行李放在旁邊的座位上。後來,車上人越來越多,車廂十分擁擠。這時,有一位先生問他旁邊的座位是否有人?他說:「有人,那人剛剛去了吸煙車廂,他一會兒就回來。你看這些東西就是他的。」

但是,這位先生懷疑年輕人所說的話,就說:「好吧!我坐在這兒等他回來。」於是,這位先生把行李拿下來,放在行李架上。年輕人怒不可遏,想說什麼也說不出來,因為那位在吸煙車廂的人是他編造出來的。

不久,年輕人到站了,他開始收拾自己的東西。但那位先生說:「對不起,你說過這些行李是一個在吸煙車廂的人的。我有義務保護這些行李不被你拿走,因為你說這些行李不是你的。」

年輕人按捺不住,開始罵人,卻不敢去碰那行李,列車長被請了過來,他聽完了兩個人的話後,說:「那好吧,我來看管這行李,把它放在這一站,如果沒有人認領,那就是你的。」在乘客的哄笑和鼓掌聲中,年輕人沒帶行李就懊惱地下了車。他剛下車,火車就開動了。

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這次家母腦部手術使我著實感到真的有受法主聖君恩師、孚佑帝君恩師暨諸仙佛之庇佑,茲略述一、二以與諸師姊、師兄及善信大德分享:

平日我與拙荊經常因上班或有事不在家,而家母水腦症發作時,恰好兩人都在家,也都聽到茶杯掉下來的聲音,並發現家母頓時四肢無力,所以能在第一時間內送往醫院急診,而使傷害減至最少。否則,如發生在兩人不在家時,一定延誤急診,後果必定不堪設想。

當堂主童師兄獲悉家母住院消息,就立即前往醫院探望,當探畢欲離去時,竟忘了把傘帶回,幾分鐘後再折回取傘。此時正好神經外科鄭主任欲向病患家屬解釋腦部斷層掃描之結果,我趁機邀請童師兄一起參考,童師兄沒有拒絕,且很耐心地聆聽鄭主任的解說,同時也向法主聖君恩師請示。以童師兄平日細心、謹慎之習慣,當不至於忘了帶偌大的一把傘,而這次竟會忘了帶,想必是法主聖君恩師刻意的安排,否則如果沒有忘記帶傘,而逕自回去,則童師兄必沒有機會遇上鄭主任而能同參斷層掃描結果,當然也就無法向法主聖君恩師稟報。

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人生的每一段緣起緣滅,都會留下淚水和歡喜、傷痛和雀躍,我們只有坦然面對,勇敢接受,才能雲淡風輕。可說一切隨緣,把命運的起伏由無奈轉為尋常,緣來時,珍惜而不躁進;緣盡時,釋懷而不依戀。恆順因緣,注意念頭興起,人生便可逍遙,不會有什麼事情能牽絆我們的心靈了。

從前,有兩個人從鄉下來到城市,經過認真打拼,終於賺了很多錢。後來年紀大了,就決定回鄉下安享晚年。在他們回鄉的路上,有一位神仙裝扮成一位白衣老者,手拿一面銅鑼,在那裡等他們。

他們說:「您在這做什麼?」

神仙說:「我是專門幫人敲最後一聲銅鑼的人。你們兩個都只剩下七天的生命,到第七天黃昏的時候,我會拿著銅鑼到你們家的門外敲,你們一聽到鑼聲,生命就結束了。」講完後,神仙便消失不見了。

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有一位三十六歲的女姓因為得了大腸癌去逝了,在得病之前該名女姓非常的注重養生和保健,只是平時的工作壓力稍微大了一些,所以她非常的不明白為什麼她會得到癌症。

在臨終前的兩個星期,終於她領悟到了,原來身為女人的她常會為了一些小事情而計較想不開。平時和家人同事們溝通時,明明都是好意,但總是用生氣、急切的口吻相對待,日子久了就演變成了泠漠或是怒目相向,彼此的心結就愈來愈深了。

到了生命的最後關頭她才領悟到,做人應該保持寬大的胸襟,不要為小事而斤斤計較,時常的發怒、生氣、緊張,否則「魔由心起,病由心生」,這是她三十六年來的生命體悟。最後,她雖然氣若游絲,仍希望有人能把她的故事寫成文章,以她的人生作為借鏡。

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湄南河,是泰國主要的河流,許多人都靠這條河水維生,被冠予泰國生命搖籃之稱,孕育了豐富多元的泰國文化。湄南河的主幹和分支就像是母親的雙手般,撫育了整個泰國成長。

數百年來,由於泰國王室的擁護佛法,使這個國家的人民深深的濡沐在佛法的教化中,到處可見佛像、佛寺(塔)和出家僧人。許多年輕男子,到了某一時期,也都會去佛寺短期出家,體驗一下那種有規律、檢樸、沒有自我的僧團生活。對年輕人男子而言,能夠體驗一下截然不同的生活,靜下心來,感受僧侶生活所帶來的衝擊,這不失為邁向成熟人格的好方法。而湄南河畔的佛塔,傳承了兩千年來佛陀的教誨,慈悲化育了無數眾生,在河畔邊,也看盡了多少人世悲歡離合;朝來暮去,任河水百千浪濤伏起,終能化洶湧奔流於清涼菩提境地。

世間的遊子啊!不管您現在活得有多辛苦、或處於極難忍之困厄環境,佛菩薩們(全真堂的眾恩師們),都誠心的期盼我們能放下以往之我執、百忍向前、誠心為善;苦難終有結束的一天,也希望我們能共同搭上這艘渡人救已之法船,航向心中的極樂世界。有朝一日,終能明自心,見已性。

刊載於本堂「全真月刊」第49

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「仙山」位於苗栗縣獅潭、南庄二鄉交界,海拔約1000公尺。仙山終年籠罩在一層淡淡如霧氣中,雲霧飄渺、氣象萬千,常見雲海中矗立著山岳,如海中小島一般,目睹此景,令人心胸為之開闊;仿若此身真處於那空靈無憂的仙境中,故仙山之名也因此而得。

仙山還有一則傳奇,由於仙山四周長年被雲霧所籠罩,頗具天地靈秀之氣,山頂上所湧出之泉水,相傳可以治百病,因此常見許多民眾向山頂上的九天玄女娘娘廟祈禱後,盛者仙水帶回家飲用,以求身體健康。

看者這張照片使筆者忽然想起蘇軾在赤壁賦中所說:「寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟,哀吾生之須臾,羨長江之無窮。」這意思是說:「人生就像寄居在天地間的蜉蝣,也像滄海中的一粒粟米,是如此地短暫、渺小。想到這裡,難免感傷起來,轉而羨慕長江的永無窮盡。」的確如此,透過山川的俊秀壯麗我們人類才會感嘆自身之渺小,又想想現代人在工作的職場上為了一點點的私心而勾心鬥角、不顧道義、機關算盡等等,和這名山勝水的氣度比擬之下,人類真的是太微不足道,心量太狹小了,所以孔夫子亦有:「仁者樂山,智者樂水」之語。

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前些天,帶兒子去逛書局,他吵嚷著要我買一個精致、昂貴但不實用的鉛筆盒給他,最後我只買了一個「麻雀雖小,五臟俱全」的給他,他的嘴頓時呶了起來。

接著,他看中一個設計小巧玲瓏,曲線優美,尺面圖案喧賓奪主地蓋過刻度的精美塑膠尺,我買給他的卻是一把木尺,他的嘴呶得更明顯了。我不作聲,打算晚上臨睡前才透過故事開導他。

自升為人父後,我一再提醒自己要貫徹一個與東方社會價值觀反其道而行的育兒理念:再富也要窮孩子(雖然我並不富有)。幾年下來,我漸感難予堅持下去,直到有一天我輾轉讀到南京大學一佈告欄上,一封署名為「辛酸的父親」寫給其上大學兒子的「匿名信」,才又深感無論如何得貫徹始終。

上述「私函大公開」(是無奈才將私函公開吧!)很有轉述的價值,茲摘錄如下:

親愛的兒子:

儘管你傷透了我的心,但是你終究是我的兒子。

雖然,自從你考上大學,成為我們家幾代裡出的唯一一個大學生後,心裏已分不清咱倆誰是誰的兒子。

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讀完全真月刊第四十五期之「漾貞法雨」一文,心中頗有感觸。

以前我讀過諸天仙佛神聖真修過程所遇到的魔考,當時只是抱著看故事書的心情。而今,回想起歷經種種考驗,方能了解仙佛神聖當時遇考的心境及祂們面對魔考所抱持的態度。

例如:呂仙祖歷經十大考,色、財皆能過關,現在的我略能體會,若是將美女和金錢看成是漢鍾離仙翁所變化的考題,自然過關。因為呂仙祖已修至無我無相,上天會以同樣等級的考題來試探。

所以,初遇考題本來就容易緊張不安,但考場看多了,不外乎酒、色、財、氣四個關卡,而將考題看成選擇題、是非題、填充題,甚至申論題,漸漸的,遇考則能應付得宜。

修行之路本來就是坎坷,若無道考,那麼花街柳巷都可成仙了。以上簡單數語和大家共勉勵。

45期「漾貞法雨」連結

刊載於本堂「全真月刊」第47

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這是一個真實的故事。

那是一九四二年春天,我三叔二十多歲的時候(鐵路局工人)有一天,突然發燒病倒了,一連躺了二十多天人事不醒奄奄一息,家人為他準備了後事。可是有一天早上,他突然又醒過來了。大家都很高興,就給他餵點水和米粥,沒過幾天他就好了。有一天我爸爸對他說:「你躺下這幾天,咱家的租房戶老潘都死了!」他說:「我知道。」爸爸就問他是怎麼知道的?他說:「傳老潘的時候我也去了。」「你怎麼去的?」他看我爸爸問他就不說了。後來我爸爸總覺得很奇怪,就不斷地追問他,最後他掩飾不過,終於說了。

「在我得病的那天晚上就被兩個陰差把我帶到了冥府的一個地方,房間不太大,有一張桌子,桌上放一本大帳,桌旁坐了一個差官,桌上掛滿了名片大小的標籤全是扣著的,好像是陰間的戶口管理部門。來來往往的陰差把帶來的人送到這裏登記,然後又被帶走了,忙了好一陣子,屋裏只剩下我了。那差官說:「去吧,帶他去看看。」說完兩個陰差就把我領到了一條冥路的旁邊,在草叢裏蹲下,告訴我往前看不准說話。

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「神山」海沷4,095公尺,位於馬來西亞、婆羅州的神秘熱帶叢林,同時亦時東南亞最高的一座山。在當地最大的一支原住民卡達山族(Kadazan)的傳說中,認為神山是令靈魂安息之地,族人相信亡者的靈魂都會飄到神山中安息,因而得名。神山終年雲霧繚繞,氣象萬千,難得見其全貌,筆者當年至馬來西亞旅遊時有此機緣拍下此景,當地的導遊見之便將此照片命名為「神山白龍」,意謂著一隻白色雲龍護衛著他們心目中的聖山。

神山還有一個名稱叫「中國寡婦山」,相傳古時候,有對中國兄弟出海打漁時,不幸遇到颱風而漂流至婆羅州,於是兄弟倆便在此落地生根、娶妻生子。畢竟,月是故鄉圓,兄弟倆非常思念故鄉的一切,因此協議由哥哥先回故鄉探親,之後再帶大家回中國。怎料哥哥一去不返,傷心的大嫂天天站在山山,翹首盼望直至老死,後人為了紀念這偉大的愛情故事,便把此山命名為「中國寡婦山」。如果登上了神山最高峰,會發現有一面峰,乍看之下正是一個女人的臉呢! 

其實不管是「神山白龍」也好,還是「中國寡婦山」也好,人世間流傳下來的故事其實都是追求一個「美」字而已,只是在愛情故事當中,大多數流傳下來的故事都是淒美的。像「梁山伯與祝英台」,或是「牛郎織女的七夕相會」,亦或是西方的「羅密歐與朱麗葉」,在古時候,或許因為傳統禮教的關係,這些故事總會帶淒涼的美感以及文學的氣息,平添了許多文學創作和戲曲演的素材,流傳給後人。

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難怪老子要讚美您:「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。」蓋道有三乘;善亦有三等,上善乃謂最好的善,亦即最佳最高標準,沒有比它更好的至善,這種善的行為表露出來,就好像水一樣。水有水德,水德就是水的本性。而最大的水德有二:其一是「善利萬物而不爭」,其二是「處眾人之所惡」。

第一水德是說,水善於給予萬物以利益,卻不會與萬物爭利。世間所有生物(動植物)最重要的生存條件就是水,時時刻刻都離不了水,若無水,則所有動植物之生命將會立即終止,水是人與一切動植物之生活首要必需品,且必須有充足的水份供給,生命才能延續。當美國國家航空暨太空總署(NASA)的「火星全球測量者」所拍攝到的照片,證實火星有「液態水」存在的證據時,讓科學家們大感興奮,因為可能在不久的將來,他們將會發現火星上有生物之存在,因為科學家們相信「有水之處就有生命」,水的重要由此可見。雖然水是如此偉大,但水卻不像人類會去爭取酬報,也不在乎人類與萬物對它所加的毀譽,珍惜它,它也不顯出驕氣;浪費它,它也不露出怨恨,親近它也好;咒罵它也好,一概不與計較。只知無為而為,全在萬物不知不覺中「利益萬物」。故水能利萬物是一回事,而在利萬物之後更能不爭酬報又是另一回事,甚至連「利萬物」之德名亦不居,這不是水的上善、水的至善嗎?

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