佛法講的業,即是指每個人身、口、意的造作,由於造作的業變成種子,種在每個人的意識田中,它就是我們所說「因果」的因,等到有一天,該因的緣成熟了、俱足了,它就產生了果,所以佛法講「如是因,如是果」,「種瓜得瓜,種豆得豆」,「欲知前世因,今生受的是,欲知來世果,今生做的是」,「惡有惡報,善有善報,不是不報,日子未到」,因果定律是永遠不會變的。

在宗喀巴大師著作的「菩提道次第廣論」中,詳細說明業的四大定律,願在此與諸君分享,讓各位對「業」更為瞭解,在人生的路途上會有更大的幫助。

一、業決定一切:不管是凡夫或聖人,他的所有苦、樂,都是由他先前所造的業而來。苦、樂絕不會自然而生、無因而生,亦不可能突然由上天而降。所以學佛、學道應建立此正見,它是一切善法的根本。

二、業會增長廣大:有的雖然只造微小的善業,也能感發極大的樂果,有的雖然只造極小的惡業,也能感發極大的苦果。在集法句中有:「雖然極少惡,他世大怖畏,當作大苦惱,猶如入腹毒。雖然微小福,他世引大業,亦作諸大義,如諸穀豐熟」,在阿笈摩及賢愚因緣經、百業經中可以得知很多實例。如在色都佛時,有一樵夫,自念貧困,由於貧窮福薄,因此積資購得一個金錢,蓋在滿儲淨水之瓶上,持以供佛,以後感得世世生生手握金錢,用之不竭,直到釋迦牟尼佛時,出家亦不須乞食,人呼為金錢比丘,後證阿羅漢果。在迦葉佛時,有一位僧人在修定,厭聞沙彌頌經,罵為蛙聲,後感得五百世為蛙。我們也可由日常生活中去觀查所見、所聞,可得到很多驗證、啟示。

三、未造之業不會遇:如沒造苦、樂業的因,當無苦、樂因的果。簡單的說,如你不罵人家,就不會被人家罵,未造殺業,就不怕會被殺。社會有不少人總是說:「今世我未做壞事,一直在行善,幫人除難,供養三寶等,也沒欺詐過別人,為什麼會被倒會、欠債,被人誤解,是否有因果?」,我們要瞭解,今生所發生的一切,並非全是今世所造的因,仙佛指示,前世之業因約佔百分之七十,今世所造之業因約佔百分之三十,但前世的業,除非我們有宿命通,否則無法瞭解,如能遇有修證者或經仙佛的指示,才能讓我們得以知道,但世間有修證的人很少,因此不少民眾受騙受害。但基本上,內修己心,外多行善是對的。

四、已造之業不失壞:已作善、不善業,定能生出善、不善果,如超勝贊云:「梵志說善惡,能換如取捨,尊說作不失,未作無所遇」,毗奈耶阿笈摩亦云:「假使經百劫,諸業無失亡,若得緣會時,有情自受果」,三昧王經亦云:「作已無不受,亦無受他作」,因此造業應謹慎為妙。

我們每個人的生命已經歷無窮世(想必仍有許多人不相信或半信半疑,可深入經藏或由鸞堂仙佛聖示來得到瞭解),所造的業,可說無窮盡,每個業的種子,如遇緣成熟必生果,因此我們絕不可造不善的業,世間有法律防止人為惡,宗教有戒律教人止惡行善,其實每個人的心地都是善良的,但遇到一些狀況時,因智慧不足而造下不善業,如我們能多親近善知識或深入經典、多看善書,接觸鸞堂研讀仙佛聖示,時時內省,一定可以減少很多不善業的造作,時時督促自己行善,將來就不會產生苦果,如經云:「世間清淨此正見,誰能獲此正見者,百千劫不墮惡趣。」,我們要深信因果,對現世、來世會有很大的益處。

刊載於本堂「全真月刊」第20 

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