學生時代,老師教導我們做錯事要懺悔改過,老師說:「人非聖賢,孰能無過,犯過能改,善莫大焉!」當時只是讀一讀、聽一聽,沒有深入去思惟,而且自己總認為自己並沒有犯什麼過錯,我是一個安份守己的人,有什麼好懺悔改過的呢!

及長,接觸到宗教,常閱讀經典、善書、仙佛聖訓,才逐漸了解,每個人不只這一世;其實,我們每個人都已經歷了無數劫。無始劫來,我們因貪、瞋、痴之毒,身、口、意造下了無數的業,以致無法脫離六道輪迴,至今仍在六道浮沈,其主要原因是我們未曾真誠的懺悔過去所造的不善業,斷惡修善、自我為是所致。

曾子曰:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」今世,能每日自我檢討反省、改過遷善者,已非常稀有;大多數的人皆是追求名聞利養,時代美其名「科技發達,文明進步」,殊不知這正是如墜落深崖落地前,在半空中時的暫時刺激與快感,後果將會不堪設想!

在一般修行者早、晚課中,都會唱誦懺悔文:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪、瞋、痴,從身語意之所生,我今一切皆懺悔。」如果我們能真誠確實懺悔前非,改過向善,努力修十善業,六度四攝,則成佛成聖可期,且人間一定可以淨化和諧而成淨土。

我們要如何懺悔?開示四法經云:「慈氏者諸菩薩摩訶薩,成就四法,則能映覆諸惡,已作增長。何等為四?謂破壞現行;對治現行;遮止罪惡及依止力。」

破壞現行:是指對過去所做的不善業多加追悔,且要多修習因果的道理,在佛法中,可由勝光明懺及三十五佛懺二種來悔除。

對治現行,有六種方法:

一、依止甚深經典:受持讀誦般若波羅蜜多等契經文句。

二、勝解空性,要趣入無我光明法性,深極惡可本來清淨。

三、依念誦:如儀軌念誦百字咒等,諸殊勝陀羅尼,直到見淨罪相,仍應當唸誦。淨罪相,在相者準提陀羅尼說:「若於夢中夢吐惡食、飲酪乳等,及吐酪等。見出日、月遊行虛空,見火熾然及諸水牛,制伏黑人,見苾芻僧苾芻尼僧,見出乳樹象及牛王山獅子座及微妙宮,聽聞說法。」

四、依形象者,謂於佛所獲得信心,造立形象。

五、依供養者:謂於佛所及佛塔廟,供養種種微妙養供。

六、依名號者:謂聽聞受持諸佛名號,諸大佛子所有名號。

遮止罪惡:要生起防護心,以後不再犯,否則懺悔業罪,只是空言。

依止力:修皈依及菩提心,時時內心皈依仙佛、刻刻與仙佛相應,並使善念相繼,皆以利益眾生為前提。

在佛陀時代,阿奢世王受提婆達多的教唆,殺父篡奪王位,後來全身生瘡,且死後墮入阿鼻地獄,但他到佛陀處真心的虔誠懺悔,並發願往生西方極樂世界,由於他的真誠懺悔改過,後來並成為佛陀的護法,且往生西方得到很高的果位,由上可見真誠懺悔改過的重要。

在了凡四訓中,第二改過之法也是懺悔改過的有效方法,改過方法有三:

第一要發恥心,人如無羞恥心,則將無惡不做,做錯了仍會自圓其過,都是別人的不對,自己永遠是對的,他無法向仙佛、聖賢看齊,將淪落於三惡道而不自知,世之羞恥,莫大於此。

第二是要發畏心:要知不論何時何地,頭上皆有神明,天地鬼神實際時刻都在鑒察,重則降之百殃,輕者損其現福,吾何可以不懼。

第三是要發勇心:人不改過,多是因循退縮,我們應奮然振作,不用遲疑,勿再托延,小者如芒刺在肉,速與抉剔;大者如毒蛇嚙指,速與斬除,無絲亳凝滯,此風雷之所以為益也。具上之心,則有過懺悔即改,如春冰遇日,何患不消乎!

懺悔改錯,是我們修行人每日應做的事情,集資淨罪日日做,直到我們的業清淨,那時我們可轉業力為願力,修行證果則指日可待矣!

刊載於本堂「全真月刊」第49

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