人捨報了等於是給人生算總帳。有人縱使一輩子享受快樂、用盡福報,如果最後的下場既痛苦又悲慘,這種人生可說暗淡無光。相反地,如果生命裏苦樂交集、多采多姿,逐漸擁有福德,死時心裏不驚不悸、安安靜靜,這也算是成功的人生。其實,這種死無疑是很平安的生命休憩處,同時,也會歡喜地跳到下回的生死輪迴裏。

死苦正是苦苦、壞苦和行苦的縮影。人生與其說有肉體和生理的苦痛,不如說,由於死的緣故,人生會承受更大的心理苦惱。

世人通常很在意自身的種種,或自己的事業,甚至對生命的評價,也很苦惱死後的親眷事宜。但最重要的是,對於死亡那種未知的狀況,懷有根本的不安和恐懼。

關於死苦的解脫,《涅槃經》有這樣的敘述:「死是捨棄所受之身,這種情形有兩種,一種是命盡死;另一種是外緣死。命盡死也有三種:第一種是命盡非福盡;第二種是福盡非命盡;第三種是福命俱盡。外緣死也有三種,第一種是非分自害死;第二種是橫為他死;第三種是俱死。這又有三種死:第一種是放逸死;第二種是破戒死;第三種是壞命根死。誹謗大乘方等般若波羅蜜,叫做放逸死,毀犯未來和現在諸佛所制的禁戒,叫做破戒死,捨棄五陰身,叫做壞命根死。由此可知,死可稱為大苦。」

我們瞭解到,每個人的死苦不同,端視他死的方式如何來決定。先談命盡死,那是指壽命終止的死亡,這時也得看他的福德是否已經窮盡,所以又可分為三種:一、好像壽命結束,而福德尚未竭盡的死。二、福德枯竭,而壽命尚未截止。三、福德與壽命同時窮盡。

第一種才是稱為壽終正寢。因為福德滿盈,各種人都來照料,沒有死的苦惱,很安詳地前往下回的生死旅途,福德與善根會徹底除掉他對死亡的惶恐與不安。

第二種死亡很悲慘。後半輩子只做惡業,如此非墮落三惡道不可。事實上氣數已盡,而命不該絕,只好拖拉到壽命截止,殊不知這種死苦,簡直難以形容。

第三種情況,也許生命裏含有福德,但死時仍然很痛苦。福德雖然稀少,只要留下來,痛苦也會減輕。

其次,死不是單指肉體的死亡,肉體的死是指他丟棄五陰假和合的身體那種壞命根死,但還有一種死比這種更嚴重;那就是誹謗大乘佛經的放逸死,而且,破戒死-犯了三世諸佛的禁戒,三世諸佛的禁戒是指五逆罪或謗法罪。放逸死與破戒死,無異徹底破壞自己的福德,導致自己陷入阿鼻地獄裏,如同陷自己於萬劫不復的境地。

因此,當我們能夠通曉以上所述因緣果報的生死觀,就能澈悟人生的真諦,轉念而力行,將生命的光與熱發揮至極至。

刊載於本堂「全真月刊」第53

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