清晨,陽光灑在湖面上,映照出萬丈金光的天際,這一切顯得是那麼的寂靜。仿佛經過整夜的生息沈潛後,即將到來的是一個金色燦爛的今天。看著這張照片,令人心中充滿著無限的希望與期待。

在清晨中,特別是在剛起床的時候,人的身心會處於一種寧靜的狀態,這也是檢視自我身心狀態的一個時間點。如果我們起床時的心態、身體狀況,感覺上是經過充份的休息、調養;心境上是平和舒泰的,那麼這樣身心平衡的心境,其實就已經為當天的成功與否寫下了一半的結果。有一句話說:「好的開始是成功的一半」,就是最好的說明。

常見到有人早上起床時,總是在鬧鐘的連番催促中,很不情願的掀開被子而開始了一天。也有的人可以很準時的起床、盥洗,但是精神狀態還是迷迷糊糊,非要到早上喝了一杯咖啡後,精神才能振作,一天才算開始。當然也有人,每天早上起床時是精神飽滿,以積極樂觀的心面對今天。更有人能夠早早起床去做個運動、流點汗、沖個澡,有個神清氣爽的一天,當然畢竟這是少數人才作得到。

每個人的生活環境不一樣,不可同一而論,但要以怎樣的心態、作息才能達到最適合我們的身、心、靈狀態?這點倒是我們可以做選擇的。試想,如果我們養成規律的作息後,每天都能準時自然的醒來,而且醒來後還能感覺昨晚睡了一個高品質的好覺,今天是充滿著精神和氣力,心境上能夠樂觀面對今天,這樣的一個目標其實是很多現代人所期盼的。後學在搜整了一些資料後,歸納出五點做法如下,提供給有緣的全真讀者、師兄師姊及善信大德參考,希望能有所助益。

第一點:早睡又早起。

古語:「日出而作,日落而息」,其目的是要養成一個依天地運行之理的作息。能夠早睡者,根據中醫之理,在十一點以前人的肝臟乃需要調和、排毒,故應及早就寢以養肝;又肝為造血之臟器,經足夠休息保養則造血機能變佳,氣血循環亦佳,自然就會有好氣色。我們如何對待自已的身體,身體也就如何回報我們,此為一報還一報之理;故早睡又早起實為人身健康之本啊!

第二點:能捨才能得。

在當今工商資訊發達之社會,媒體聲色誘惑往往非常多,它們用心理、美學、色彩、科技等手法來刺激感官,以行行銷之實;又或是現代人過度追求名利、享受而營謀奔走於各種行為活動中,以致於忙碌疲憊不堪。其實我們應該常常做檢討,到底人生的目標在那裡?要把眼光放大、放長遠,人生其實並不複雜。人生中,做對的事比把事情做對更重要;而把對的事情又做對了,那麼人生就成功了。在對的目標確立了以後,後面的事情就可以有依據的排序出來,然後去完成它。因此,人生中什麼事情該做,什麼事情該捨,這些都會應有個清楚的計劃。什麼時間該做什麼事情,到該捨之時,心中就不會有罣礙,就不會有不捨所捨之事的猶豫了。

第三點:要活就要動。

在彰化縣員林鎮,有一位110歲的黎阿造老先生,在101歲時還能爬百岳;而埔鹽鄉的一位102歲的施江河老先生,每週還可以打槌球,喜好運動似乎是人瑞長壽的原因之一。人生之肉體,在每個階段常做適當的運動,對身體健康都是有相當助益的;如學齡前的小朋友透過運動、遊戲,幫助自己成長和學習,青少年人常運動則有助於發育、增高,成年人常運動則是保持健康,有好的體力,以照顧家庭和事業,老年人則是有助延緩體能的老化情況,降低高血壓、糖尿病、心血管疾病等發生。更有研究指出運動還能防治憂鬱症,緩解一些現代人因氣血循環不良或吃得太好的文明病。因此,運動所帶來的好處,是不管人生處於那一個階段,都有助於身心健康的平衡發展,我們可以說:要活的好就要常運動,這是有其絕對的道理。

第四點:飲食重健康。

有一種身體保健法,叫「尿療法」;顧名思義即是透過喝自己的尿液來保健身體,這種療法在日本及一些先進國家還相當的風行,提倡此療法的人士還能提出許多案例和理論來證明其療效,但還是引起有些人士的質疑。估且不論其爭議性如何,但根據「尿療法」施行者的說法:飲食若是大魚大肉,己身之尿液必定酸、苦、鹹難入口;而飲食作息若是清淡而有規率,則己身之尿液必是清淡少味,較易入口,身體感覺也會較有精神。時間一久,「尿療法」之施行者,自能找到一種最適合自己身心的飲食和作息方法。雖然叫一般人去喝自己的尿是要鼓起很大的勇氣,但是我們可以透過「尿療法」施行者結論來看:原來吃得太好、肉類過多、重口味,對我們身體的負擔是如此之大;而清淡飲食、作息正常,反應在尿液中的「口味」就完全不同。我們可以貪一時口腹之慾而大啖厚味肉食,但我們的身體郤都默默地承受這一切,直到有一天它以「實際行動」向我們提出抗議,到時就得花時間常跑醫院來調養病體了。因此,真的要好好善待自己的身體,減輕他的負擔,為自己的健康存點本錢。後學摘用「尿療法」施行者之親身證悟來引為「他山之石」,以為借鏡,希望對各位前賢大德能有所助益。

第五點:心態要平和。

四書中的大學裡有說:「定、靜、安、慮、得」,意即:「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」。人之心因為知道「止」,才會有後面之「定、靜、安、慮、得」,而「止」就是有所依止,有方向、有目標。在目標確定後我們應常保定、靜之心,因為定、靜而後心安,心安後自能慎思慮,慎思慮後自能有所悟得;但在外在環境中,所求不得這亦是人之常情,切莫執著,因人生本十之八九難如意,只求盡己之力,努力享受於過程即可,故心態要平和。這是古人所傳下來之千年寶物(道理),聰明的現代人僅需靜下來思考一下,其中之理便可悟得。在這繁忙的工商社會中,凡事都在快速的變化中,唯有以平和之心才能對治;以極靜之心對治極動之外相,不為紛雜的環境所擾,才能做出正確的決定(行動)。若能如此終其一生,則人生才活得有深度,有意義。

後學以上所提出的五點,其實都不是什麼太深奧之道理,而都是前賢大德所留下的智慧結晶,能夠力行者定會有一個高品質的人生。其實人生本來就不複雜,是眾生把自己弄到滿身污濁,而又常嘆清洗不易。六袓慧能大師的偈語:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。」正說明一切塵埃乃自惹之,惟有從自己心地上下工夫,方能免於塵埃之染。當然能夠修持至一塵不染之心,實非一蹴可幾之事;而這五種方法,或許可做為我們在修行路上的一個規範,透過這些規範常保我們身心之正向、樂觀、清靜、健康;同時亦能集中心力,行所當行。文未,願我們每天清晨起床時的身、心狀態,就像這北海道洞爺湖的晨曦般,金色燦爛、充滿希望,共勉之。

刊載於本堂「全真月刊」第54

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