學佛最重要的就是心念要清淨,不論身處何種境界,都要抱持著善解、寬大的心。

有位很虔誠的居士,在屋後開闢了一片花園,種植各種美麗的花草,每天都去剪取一些送到寺院供佛。有一天,他遇見寺院裡的住持禪師,就把花交給禪師,禪師很歡喜地說:「你每天都送花來供佛,真是功德無量!佛經裡說:以虔誠清淨的心來獻花供佛,能生生世世身相莊嚴。」

居士說:「我並不求什麼,只是每天整理花草送到寺院供佛,內心覺得很寧靜、清涼,這是我喜歡來供佛的原因。」

禪師說:「是啊!心無所求,當下就是清淨!」

居士又說:「我每次來到寺院都會很歡喜,心也很清淨,但是回到家就會有煩惱,不得安寧。要用什麼方法才能讓心常保清淨呢?」

禪師問他:「知不知道如何使花瓶裡的花保持新鮮?」

居士回答:「每天換水,並且剪掉腐爛的枝葉,就能使花保持新鮮。」

「不錯,心靈的淨化也是一樣的道理。隨時調整自己的心態,將種種污染心靈的煩惱去除,才能使心恆常清淨安寧。」

居士又說:「我若能放下一切,時常待在寺院中學習梵音唱誦,不知有多好!這樣就可以不起煩惱,使心恆常安寧。」

禪師說:「其實,呼吸就是梵音聲,脈搏跳動就似暮鼓晨鐘。只要時時用心調整混亂的思緒,大地一切境界無不是美景,一切音聲皆是清淨梵音!」

這或許是很多人的苦惱,身處在佛堂或道場中,無時不謹言慎行,力求平等心、展現慈悲心、止妄念,然而一步出佛堂或道場,心生貪求,煩惱即至,求名求利,無名攻心,未顯正見智慧,故身陷煩惱泥淖之中不可自拔,誤以為所謂修持,乃短暫廟堂裡修為罷了。

而所謂正見,乃是對時空的認知,對人我關係的觀察,對事理因緣的透徹,如此之人,才能說有正見。「生活即道場」,人間處處是道場,日常生活中的修道、修行皆是「道場」,家庭乃是最基本的「生活道場」,因為離開了生活道場,即是非道,所以奉獻之前,應先妥善照顧好家庭。進而把逆境當成是生活中的「道場」,好好磨練自己,方是圓滿修持之道。

有正見的人,對於因果的分類、層次,透徹明了,對因緣的分合聚散,認識了然,對是非大小的認知,對先後有無的了解,都能洞然明白,無論身處何處皆泰然自若,何有煩惱呢?

心是道之根,心有真心、有妄心,如《金剛經》說:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」三心不可得,心離過去、現在、未來心,當下一念即是真心妙用。佛堂有佛高高坐,心中自性佛呢?採花供佛前是否也先供供自己「清淨自性佛」呢?如此一來非但莊嚴佛場,更也莊嚴自我。

刊載於本堂「全真月刊」第54

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