馬丹陽仙翁 降

二○○六年一月十二日

歲次乙酉年十二月十三日

詩曰:白雲深處遠塵埃,朝暮用功細剪裁;

   有耳懶聞塵世事,高僧居士證仙台。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第四章 在家修行與出家修行

出家可以修行,在家亦可修行。出家或在家,端看個人的願力與因緣。

有些人在前(數)世中曾發了要出家修行之心願,若其因緣成熟即會想要出家修行。然而沒有發出家修行心願之人,雖然累世精進與護持,但出家的念頭不會現前,除非此生的因緣轉變。其實佛佛道同,法法平等,不論出家修行或在家修行,其目的都是為了成就道果,故出家在家僅在於心的無住,心有染著,在家出家都難修出成果來。

經云:「菩薩二種:一者、在家,二者、出家。出家菩薩修如是業,是不為難;在家菩薩修是業者,是乃為難。何以故?在家之人多惡因緣所纏繞故。」優婆塞戒經有云:「在家之人發菩提心,勝於一切辟支佛果。出家之人發菩提心,此不為難,在家之人發菩提心,是乃名為不可思議。何以故?在家之人多惡因緣所纏繞故。」

在家之人發菩提心時,從四天王乃至阿迦尼吒諸天,皆大驚喜,作如是言:「我今已得人天之師!」在家之人,於五欲生活之中能發菩提心,真不可思議,且在家而行菩薩道,遭遇的惡濁因緣甚多,故甚難行。但是難行能行,功德則以其難行而更豐碩,心智的長進就更速,證道成聖的時間就越短。

在家居士要為事業、家庭、兒女……而忙碌,無法專業在修證上,但還是可從日常生活中落實修行。即是修人倫、多布施、行十善,而修人倫、多布施可積功纍德,行十善可不再造業。所謂十善者乃指:身三、口四、意三,身三是不殺生、不偷盜、不邪淫﹔口四是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語﹔意三是不起貪、瞋、癡,如此一來,在家修行依然可以了生死也。

古云:「出家乃大丈夫事,非將相所能為。」故出家亦是不易,因為出家必須不求名利,不求聞達、遠離塵勞、斷絕欲愛、淡泊飲食、六親棄離,把全副精神,用於學習經論,修習禪定,專業修行,如此毫無物質享受的出家生活,非人人可以忍受。故出家眾必須是基於追求生命解脫,重精神甚於物質,才有可能長久出家修行、證果回天。

然而出家眾一旦修有所成時,即可諸漏皆盡,永無煩惱。此後的出家生活是一無罣礙、清淨瀟灑,可比閒雲野鶴,枕泉漱石,閑觀流雲,諦聽松濤,與世無爭。不過出家是肩負弘法利眾的救世重任,故真修有成者必會不忍世人之受苦而四處弘揚教法、推動教義、點化眾生,以弘法為終生樂事,達到悲智圓滿的境界。

然而出家與在家不可一分為二,互不相干,因為在家與出家是互為增上緣的。試想,若無在家修行者,則無具善根出家之人。而在家之人,能布施供養護持出家人;出家人能教導在家人薰修之道,故世人莫可被出家與在家之名相所困。在家與出家修行之目標一致,皆為解脫證果,只是出家與在家者之責任不同故也。

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