譚長真仙翁 降

二○○六年三月九日

歲次丙戌年二月十日

詩曰:清淨無為向善行,春風大雅溢鯤瀛;

   橫刀立馬終黃土,隱士心閑萬事輕。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第六章 道教與修行

道家修煉學,起始於中華始祖軒轅黃帝,綿綿傳承五千年,以我命由我不由天的自我修為,達到了脫生死,長樂無極之境界。

道教門派雖多,然其所重亦不外乎內果外功之修,亦即內在修煉與外在養德之行持是也。針對個人內修而言,道門以「道、經、師」為三寶,「道」即修道,指以自身守戒功修,參悟大道。「經」即讀經,指閱讀祖師著作,印證已修。「師」即師傳,須要真師傳授,指明道要,所謂「要知來時路,須問過來人」即是此理。

至於外在養德則必須廣立功行,方成大道,正如經云:「欲求天仙者﹐當立一千三百善﹔欲求地仙者﹐當立三百善。」「三千功滿,八百果圓,丹書下詔,脫殼飛昇,逍遙天外,浩劫長存。」即此意也。

然而現今之人卻常將催符念咒、起壇作法、捉妖伏魔當成了道教之修行,其實此乃道教濟世救人的方便法門罷了!因為道門之人與儒、釋修子目標皆為成聖、成仙、成佛,其修法大同小異,只是闡釋方式不同罷了!故若以現代觀念解釋道教之心性修煉,即是一種高尚道德的培育與特殊的心理訓練﹔亦即追求自我精神世界的提升、品德的完善和身心健康的培養過程。這些訓練初期以清規、戒律(三戒、五戒、八戒、十戒、七十二戒、一百八十戒……等)為規範,久之自可臻達純淨、無私、寬容、慈愛、恬淡的崇高道德境界。

至於道教長生不老之仙術,實乃為延長生命、強健色身,以利修真之緣故而發展的。因為壽命短促、身虛體弱,不但己身修練功夫難以圓滿,且無法行濟世渡人之外功,談何一世修證了脫輪迴之果位呢?故道教的修煉實乃集修道、養德、健心、強身於一體,非一般人所看表面之象耳。

「道」是至善至樸、清靜無為的,故《太上清靜經》有云:「夫,人神好清,而心擾之。人心好靜,而慾牽之。常能遣其慾,而心自靜;澄其心,而神自清,自然六慾不生,三毒消滅。」所以道士修養功夫在效法道的清淨本性,清其心源,靜其氣海。另《道德經》又云:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」意即天、地、人的一切活動範圍皆不離自然無為,因此道家修持以自然無為為修,修煉契合天地自然之法則也。故上乘之道修者乃以「太虛」為鼎,「太極」為爐,「清靜」為妙用,「無為」為丹基,「性命」為鉛汞,「定慧」為水火,「洗心滌慮」為沐浴,最後達「明心見性」之境界是也。

修道之人除了具備上述「真功」之外,平日尚要做積德修善、濟貧拔苦等實踐活動,以達「真行」的境界。這種「初則強行,久則純熟,漸至自然」的過程,讓修道者習慣成自然,因而不斷地趨近「至善」的道德境界,最後自然可修得至真之道也。

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