孫不二仙姑  降

二○○六年五月十一日

歲次丙戌年四月十四日

詩曰:發心立願志無瑕,萬載英姿賽晚霞;

   碌碌風塵非我願,青山綠野問伯牙。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章  在家修行實踐之法

第一節  發心修行

「入道要門發心為首;修行急務立願居先。心發,則佛道堪成;願立,則眾生可度。」故心一發,則志可立,願可成。如玄奘大師「寧向西天一步死,不回東土一步生」,最後歷經艱辛終於完成西域取經之大願。又如吾昔時因生有出水蓮花、蘭芷之姿,時常遭受登徒子之騷擾,吾為避免因容貌之關而影響修行,故而斷然自我毀容,終於修成正果,此皆乃發心立願之功效也。所以有志修行之人當發心立願,以堅定自己的信心與毅力,進而臻於上乘之道。古語有云:「書不記,熟讀可記;義不精,細思可精;惟有志不立,直是無著力處。」即是此理也。

世人皆知做任何事情,一定要先訂定目標,有了目標才有努力的方向,有了方向,做事才有著力點。而訂定目標就是「立志」,在修行即為「發心立願」。其實世人對發心立願並不會陌生,君不見貪財者發心求鉅富,於是汲汲營營為利奔波﹔愛虛名者發心求盛名,耗費心力營造假象﹔也有人發心做大官,於是周旋在權力之間。所以你發了什麼心,則必然全力去做什麼事,因為發心之後,你就不容易放逸、懈怠,故發心立願是成就一切事業的重要助緣與動力。

發心立願就如種一顆種子一般,如果你種的是小麥,就不會生出豆子﹔如果你種的是桃子,就不會生出橘子,因為種子有其個別不同的因,當然就生出不同的果。如若你能發菩提心,當然必能修菩提行,結菩提果。

然而常有人發心之後又退轉,退轉之後又發心,此為何因呢?因其不明「無相」之理,故發心要能持久,必須明白「無相」之理,亦即無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,方不會為境所惑、所轉而能恆持也。

所謂「無相」乃指對一切現象、情識不會執著之心態,亦即「空」的心態。一切現象、情識之所以是空,是因為一切本來皆無,因為因緣所生而「有」,但「有」並不會永存不滅,因此修行者對於這一切事件、現象以及感受的態度就不應執著。此即「諸法皆空」之理,亦是「一切無相」之理。

修行者應多學習古聖先賢發大善願的精神,因為修行者功夫深淺,常因其願力大小而有所不同,故「君子立恆志,小人恆立志」,若能明白此理,則圓成聖道亦不遠矣!

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