郝廣寧仙翁  降

二○○八年二月廿八日

歲次戊子年正月廿二日

詩曰:白雲昨夜去猶回,明月歸來獨舉杯;

      莫怨此生難愜意,修行正法速栽培。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第廿一節  行動中的禪修(三)

三、觀站姿

站姿是許多姿勢變換的連接點,如坐久之後想站起來,走久之後想站著歇歇腳。而除了平常之站立外,許多人更因為工作之關係,需長時間站立著,故觀站姿亦是行動禪修的重要項目之一。

「從站姿中觀五蘊、生滅、無常、無我、放下」

(一)觀五蘊:在觀察站立時,你會清楚的覺知站立的方式和站立的姿勢,此即是「色」蘊。因為站立而生起酸、痛、麻、舒適和不舒適的感覺,就是屬於「受」蘊。當你起了思維時,此即是「想」蘊。而在進行思考時,就是「行」蘊。在意識裡有出現了任何事物,這種覺知就是「識」蘊。

(二)觀生滅:站立的姿勢正在運作時,就是「生」;站立的姿勢停止運作時,亦即當姿勢改變時,就是「滅」了。

(三)觀無常:已經存在的,下一刻可能會消失,這就是無常;現在是站立的姿勢,但下一秒鐘就不是這樣,這是無常呀!現在的感覺是如此,過一陣子就消失了,這亦是無常!你甚至可以覺知自己本身也是有生有滅的。

(四)觀無我:當你站立時,要將站立視為它是自然存在的,沒有一個「我」,沒有一個「站立者」,甚至一切事物都是隨著自然法而生起的,所以無我呀!

(五)觀放下:要放下什麼呢?要放下執著,放下這是我、我自己、我的感受、我的思考、我的行、我對某種外塵的感受。而感受就是執著的根本,例如:這是快樂,那是痛苦……這是美的,那是不美的……這是可口的,那是不可口的……,總是存在著喜與惡的二元對立主義。

故當感受生起時,要去覺知它,因為感受不是苦就是樂。如果我們了解感受只是自然法則的結果,沒有「我」的概念存在,感受就不會有依附的基礎,如此我們終會慢慢放下執著,遠離痛苦。

四、觀臥姿

躺下之前,先觀察你正在改變的姿勢(如站→坐→斜躺→臥),正確的內觀是觀察每個動作,姿勢只是一種自然緣起的現象,是我們給予它們種種的名稱,事實上並沒有一個「我」在睡覺或躺著,所以不能有「我」躺下之意念,因為這是「我執」的顯現。

你可以覺知躺下時的步驟,如:傾斜、接觸、躺下,這是躺下的簡易過程。完全躺下後,你可以觀察呼吸,覺知呼吸的生滅、無常,覺知受、想、行和識的生起,觀察五蘊的無常。

而在睡醒之時,不要立刻起身,先覺知自己正在醒來,然後細微的觀察:躺→撐→斜起→坐→站立,接下來再觀察行走及其他的動作。

在日常生活中與禪修時,皆可培養正念。然而在日常生活中,只要予以適當的覺知即可,毋需將動作刻意放慢;在靜心禪修時,則可以嚴格地觀照所做的每個動作。

    全站熱搜

    無極直轄全真堂 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()