郝廣寧仙翁  降

二○○八年三月廿七日

歲次戊子年二月二十日

詩曰:貧家夫婦悟窮因,作福無錢共賣身;

      喜得千金功德種,國王贊善賜瓔珍。

聖示:吾今降著《在家修行法要》。

第十章 在家修行實踐之法

第廿二節 布施修福

昔時,有一對貧窮的夫婦,靠著做傭工來維持生計。每天都在饑寒交迫中,度過淒慘困苦的生活。

一日,丈夫看見村內有很多富豪,紛紛到佛寺去作大施供法會,回到家後,不禁悲嗟不已!妻子覺得很奇怪,就問道:「什麼事讓你這麼傷心呢?」

丈夫回答:「我們宿世犯了慳貪,吝惜金錢,不會廣種福田,布施修福,今生才會遭受如此貧窮困苦!那些富豪有錢的人,是因為他們前世樂善好施種福;福業成熟,他們一出生,就得到衣祿充足,快樂自在;現在又再修善種福,將來他們的福祿,更加受用不盡!」

妻子便安慰他道:「空羡慕人家有什麼用!不如把我賣給人家當女婢,賣來的錢就可以布施供養!何必愁苦呢?」

丈夫更傷心了:「如果把你賣了,我豈不是更加難過!」

於是,妻子想了想,又說:「你如果不忍心單單出賣我,我就和你同賣此身,供養三寶作福,不僅可以供養,也可在一起修行。」於是丈夫欣然同意。

夫婦倆找到一個富貴人家,向主人借得千金,供佛作福,這筆錢如果無法在七日內還清,他們就必須一生在這戶人家當奴僕。

得到了錢後,二人立刻前往佛寺,將千金交給寺主,舉辦七天的無遮大施供法會,並且互相勉勵:「現在還能夠隨自己的心意來修福,應該好好把握因緣,往後的一切就很難預料了!」

到了第六天,眼看所有的事都已就緒,寺裡卻收到了一個訊息:國王也要在同一天舉行法會。佛寺的住持僧稟告說:「本寺已接受貧者請供,日期不能移動。」國王聽後,非常憤怒:「是那一家小民,膽敢與本王爭日子!」

窮夫婦對國王道:「我因為前世慳吝不作福,今生才會受到如此困苦。現在如果再不作福,後世更加貧困,因此,我倆賣身借款,來作此七天功德,希望能夠從此斷除貧窮困苦。契約日期只有七天,後天起,倘若無錢償還,我倆就要去當人家的奴僕。因為只剩下明天一天,所以必須爭取這寶貴的日子,請求國王成全!」

聽了這對夫婦真誠的發心,國王不禁心生讚嘆,不但准許他們如期進行法會,更賞賜財寶,還劃了十個村落讓他們居住和管理,窮夫婦從此遂成為富豪。

菩薩六道妙行中,首言布施。布施有財施、法施與無畏施:財施包括一切飲食衣服等外財,和自己身命的內財;法施,即世出世間種種善法,以清淨心,為人演說;無畏施:積極的,是助懦弱者以強力,給膽怯者以勇氣;消極的,以持戒不惱,忍辱不報冤仇等等。

然而同樣是做布施功德的人,有的只一生受福,有的十生至百千生受福,功德的輕重距離為何會有如此之差距呢?此與施者的布施心淨和不淨有關。如果布施者的心是清淨的,若懷著這淨心好心來施,則雖施少物,功德卻是很大。反之,如施心不淨,或為求財故施,或為自己親愛故施,或輕賤他不恭敬而施,或高傲而施,或為虛榮而施……,那麼功德就很少,因為你的施心有分別有限量,功德也就有限量了。

現今欲布施修福,比起古時候要來得容易,如認養貧童、提供清寒獎學金、造橋鋪路、施棺濟貧,或到醫院、寺廟或福利團體當志工,都可為自己帶來心裡的愉悅,和福德之累積。

佛經有云:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」人生的富、貴、貧、賤、苦、樂,皆是因果的關係,故若能福慧雙修,必可得到圓滿的證悟也。

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