第廿三篇 懺悔滅罪

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃七月十五日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王  降

詩曰:清虛大帝駕慈航,頻入娑婆赦罪忙;

      瓜月家家齊普渡,人間美善遠流長。

聖示:「中元二品地官赦罪清虛大帝」隸屬上清境,居北都宮中,部四十二曹,主宰三界,司掌人間眾生的善惡稽察、禍福考核。每逢農曆七月十五日,即來人間,校戒罪福,為人赦罪。地官有度世之德心,故世人應洗心滌慮,頂禮聖號,歸命投誠,地官自然感應,而得赦減罪愆也,勉之。可,吾退。

 

御林軍副統帥桓侯大帝張飛  降

聖示:「拜懺」是一種出於內心之懺悔,其用意是要讓自己記住過往之失,莫再重蹈覆轍,如此不但能減少障礙、遠離煩惱,達到已生惡令斷,未生惡令不生;未生善令生,已生善令增長之功效,對於過去已成事實之業力,亦能重罪輕受,走向光明之人生,實乃一舉數得之法門也,勉行之。可,吾退。

 

瑤池駕前惠德元君童林錫哖  降

聖示:持誦《普門品》有助改變一個人之個性,因為《普門品》敘述觀世音菩薩大慈大悲利益眾生之情形,可令持誦者培養善根,進而學習觀世音菩薩的慈悲。而且《普門品》經文較短、經意淺白,容易受持、體悟,對初踏入修行大門之修行者而言,是一部甚佳之經典也,勉行之。可,吾退。

 

無極皇母大天尊 降

詩曰:層層宿業最難消,懺悔革非上九霄;

    萬里江山空過眼,參得妙諦任風飄。

聖示:為娘甚喜能與諸兒女見晤,今夜娘以「懺悔滅罪」為題,與諸兒女共同參研。

懺悔滅罪

俗云:「人非聖賢,孰能無過?」人生在世難免都會有過失,特別是當人在逆境,或耽於名利時,往往不擇手段,造下惡事,甚或傷天害理之事。然而造了過失就會障礙修行,所以要即時懺悔,心才能清淨安樂。否則「一旦無常到,方知夢裡人,萬般帶不去,唯有業隨身。」則悔之晚矣!

唐朝有位高僧名悟達國師,在他尚未顯達被封為國師前,曾不計臭穢,照顧一位病僧直至康復。臨別時,病僧感激的對他說,日後若有難,可至四川九龍山找他。

悟達國師後來因為德行高深,得到唐懿宗之尊崇,封其為國師。悟達國師得到皇帝的恩寵,竟然生起了傲慢心,不久,悟達國師的膝蓋就長出一個人面瘡來,他遍請各地名醫醫治,但皆束手無策。

有一日,悟達國師突然憶起昔日那病僧臨別時所說的話,因此就啟程入山去尋找,並將所罹患的怪疾和痛苦相告,那僧人對他說:「不要緊的,等到明日天明,你去用山巖下泉水洗濯就會痊癒的。」

到了第二天清晨,等悟達國師來到清泉旁,正要掬水洗濯時,突然聽到那人面瘡開口且敘說因由,方知二人乃袁盎晁錯數世前所結之怨仇。

悟達國師聽了之後,不禁膽戰心驚,連忙掬水洗滌,洗時痛徹心扉,一時暈倒在地,醒來後,發覺人面瘡已經不見了。後來悟達國師即留在該處修行,從此不再出山。佛教中的《三昧水懺》,即是悟達國師後來傳下來的。

懺悔業障,並不能直接滅除業報,只是使罪業減輕或遞延。昔時阿闍世王弒父,對佛陀懺悔後,由於懺悔的因緣,無間業的苦受力量就削弱,使他重報輕受。阿闍世王命終墮入賓吒羅地獄,即入即出,在地獄道經歷的時間很短,猶如拍球落地立刻就彈起來。

諸兒女若有犯錯,應於諸聖神仙佛前誠心發露。發露就是自己說出所犯的過失,現在誠心悔改,往後不再犯,希望諸聖神仙佛為自己作證明。懺悔文是:「往昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,我今一切皆懺悔。」

諸兒女莫輕忽懺悔之大功德,有過失就懺悔,懺悔便能清淨,清淨即心安,才能得到修行之利益也,勉行之。可,娘回。

 

本堂主席法主聖君  登台

聖示:今夜 母娘苦口婆心,勸戒世人要有勇敢面對過錯之勇氣,其實只要世人未達聖人之境界,則犯過錯乃是不可避免的,但是若能懂得修正過錯,讓心垢無染著,則將來必能證得上乘之果位也,勉行之。可,吾退。

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