第廿五篇 當下能忍,免來生受報

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃九月十五日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王  降

詩曰:戒律嚴持大丈夫,防非止惡立浮屠;

      心中野草皆鋤盡,半世沉淪步坦途。

聖示:戒律持守含有二個主要的意義:一為止惡防非;一為積善助人。止惡防非是自我身心的保護,防止一時的過失給自已帶來永久的痛苦。積善助人是戒律的積極作用,要求我們以利益眾生為宗旨,實踐無緣大慈、同體大悲的精神。然而持戒是一種心靈的自我管理,切忌以戒律衡量他人,說他人過失等,因為別人生起貪心與汝無關,別人生起嗔心與汝無關,別人生起癡心與汝無關,否則易自造口業而不自知也,思悟之。可,吾退。

 

御林軍副統帥桓侯大帝張飛   降

聖示:修行乃練意而非練氣。靜坐修煉時,因各人體質和心境不同,有時身上會出現抖動、搖擺和發熱的感覺,眼前會出現幻象和幻境。這些現象,都是自然的,不可刻意追求,也無須抑制。這些現象的發生,並無什麼神秘可說,如幻如化,了無實性,應不取不捨,一心用功,切勿執著,才不會走火入魔。故世人應知修煉乃是注重內在的信念和願力之行持,而非外相之追求也,悟勉之。可,吾退。

 

瑤池駕前惠德元君童林錫哖 降

聖示:學佛的人在日常課誦中,都會唱誦四弘誓願:「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」此四弘誓願有利他的精神、止惡的智慧、自他兩利的完成,亦是四個成佛的基本條件。學佛,必定要度眾生、斷煩惱、學法門。前三項如鼎之三足,三足立則四句皆圓滿,必成就無上佛道也,勉悟之。可,吾退。

 

無極皇母大天尊 降

詩曰:窮通有定莫悲歡,夭壽無常因果穿;

    興敗何須神怪力?捫心自問宇眉寬。

聖示:為娘甚喜能與諸兒女見晤,今夜娘以「當下能忍,免來生受報」為題,與諸兒女共同參研。

「當下能忍,免來生受報」

《佛說鴦掘摩經》記載,昔時印度憍薩羅國,有一位名叫鴦掘摩羅的年輕人。他不但生得英姿煥發而神勇有力,手能抓飛鳥,疾跑不輸奔馬,且又是一個知書達禮學問淵博的青年。當時他拜師學藝跟隨一位婆羅門修行,而婆羅門的妻子卻不斷地以風情萬種之姿態向他表達內心愛慕之意。

由於鴦掘摩羅是位正直之人,對於師母的求愛總是不為所動。百般勾引不得其門而入的師母由於惱羞成怒,遂向其夫告狀說鴦掘摩羅侵犯了她。

婆羅門上師了懲罰鴦掘摩羅,但又忌諱於他高強的武功,於是想到了一個借刀殺人的詭計,即是利用國王的武力來除去鴦掘摩羅的生命。

他把鴦掘摩羅叫到面前,裝著非常嚴肅而又懇切的樣子,對他說:「你是我最喜歡的學生,我現在要教你一個得道生天的秘密法門。」

鴦掘摩羅喜悅的回答說:「謝謝老師的恩典,弟子願意承教。」

婆羅門上師接著說:「只要你在中午之前,持劍站在進出舍衛城門的大路口上,見人就殺,殺一個人,便割取一隻手指,用線貫穿,戴在頭上,成為指鬘;殺滿一百個人,穿夠一百隻手指,你就得道了,被殺的人也可生天了。」

雖然鴦掘摩羅覺得疑問重重做法怪異,但不敢違背師命的鴦掘摩羅,在矛盾與痛苦的心境之下,接受了他老師的教示,仗著寶劍,到了四通八達的大馬路口。由於業力的驅使與成熟,有許多的兇神惡鬼都來給鴦掘摩羅助威,使得鴦掘摩羅的心志迷亂,逢人便殺。

鴦掘摩羅殺了那些由業力使然的九十九人,準備再去殺最後一個人之時,他遇到了釋尊。本來他也準備殺掉釋尊,最後卻因聽了釋尊的教誨而放下屠刀,剃度成佛弟子

已成佛弟子的鴦掘摩羅某日來到舍衛城中托缽,由於城裏的人對這位過去的殺人魔王舊恨未消,因此每個人一看到他就紛紛擊以石塊,當然更不會有人拿食物供養他了。日復一日,鴦掘摩羅總是托著空缽回來,而且全身還傷痕累累。

釋尊只是在旁默默地觀察著。直到有一天,釋尊終於對他說:「鴦掘摩羅啊!再忍耐吧!這本來是你來世應該受的業報而在此世應驗啊!」

此故事乃是要警醒世人,若有造罪造惡,必須要忍耐受苦,若只想逃避的話,縱使能逃得了一時,未來仍舊要再遭受到報應的;若不想來世才受報,當下則需全心的忍辱,待業力消盡,自能苦盡甘來也,希諸兒女能明悟之。可,娘回。

 

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜 母娘之語發人深省,因為世之人時常感嘆命運乖舛,不如意之事十之八九,其實此皆與業力牽纏有關,除了要誠心懺悔之外,還要甘心接受果報之懲,日後必能柳暗花明也,勉悟之。可,吾退。

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