第廿七篇 人降生之目的為何

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃十月十五日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:世人只為爭名利,不惜誣謗他人非;

爾能稱意一時快,終將靈性地獄栽。

聖示:吾時觀凡界眾生,紛紛擾擾只為爭名與奪利,為達此目標,不惜譭謗與構陷他人,使其名譽受不白之冤,使其百口莫辯,所謂的「借刀殺人」之謂也。雖然此奸詐詭計能得逞一時,但他日被折「福、祿、壽」提早結束生命,必墮拔舌、挖心二獄也,亦視其情節之輕重分別打入畜牲道及最重者入阿鼻大地獄,永世不得超生也。故吾盼世之人能謹記吾今夜之訓言,有犯此過者當努力修功補過,並發誓永不再犯,則可視其誠心及善德之大小予以消除過惡也,勉之。可,吾退。

 

御林軍副統帥桓侯大帝張飛  降

詩曰:人心純善最堪珍,善人得消三業罪;

人善人欺天不欺,天仙古佛善德栽。

聖示:人之心能保持清淨不染著之狀態,並能廣行陰功積德,是最足堪喜慰者也。以此善德之功,能消宿世身、口、意三業之罪也。人為善,雖一時受人欺凌、受屈,但上天之諸仙佛看在眼裡,疼在心裡,必加護佑善德之人平安無事也。天上果位人間栽,只怕凡人志不堅,果能堅持到最後一口氣努力行善,修德不輟,則可證古佛、金仙也,勉之。可,吾退。

 

瑤池駕前惠德元君童林錫哖 降

詩曰:須知直中有正義,閒時莫道他人非;

紛爭吵嚷非究竟,損了口德壞了性。

聖示:為人正直存心,則其心不貪、不取,非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動,則心中常養、常存浩然正氣,必是位充滿正義感之正人君子也。平時居處靜時宜韜光養晦,不宜批評或到處道他人之短長,否則平日所造之功德,盡從口中敗光也。須知天地最喜一個「和」字,凡事不辨是非曲直,只憑他人「道聽塗說」之言,便加以撻伐、指責,皆非修行人之道也。此乃有損己之口德與性德之賊也,須特加留意與警醒也。 母娘即將臨堂,諸賢生及眾善信大德宜靜慮心神,守玄等待 母娘之降堂。可,吾退。

 

無極皇母大天尊  降

詩曰:人生降世為何因?娘今把話說分明;

希能了悟並參透,可免輪迴生生世。

聖示:娘今夜喜降鸞會晤諸兒女們,你們能犧牲個人休息時間,千里迢迢前來會見為娘,娘心喜也,特以「人降生之目的為何?」一文與諸兒女共同參研。

「人降生之目的為何?」

相信有不少之兒女會問為娘,為何將汝從理天放至人間,到底所為何來?娘今夜以淺顯之語述明,望諸兒女能明瞭為娘之苦心,莫再存疑,好好努力修行、行善,方為正途,亦才是了脫六道生死輪迴之正途也。

人來世間有二個目的,一是「工作」,二是「學習」,娘分別說之如後:

一、工作:此處所言之工作,非指凡俗為三餐餬口而為之事。乃指菩薩、古佛、金仙及各仙佛為慈憫眾生淪入三途六道而倒裝下凡,欲拯救沈溺於苦海中之眾生,所為之普化工作也。故而人人本自理天而降,本性原本清淨,本性原本具足,本性本無妨礙,本性本無動搖,本性能生萬法,故當努力修持行善,積功累德,體天行道,廣渡有緣之眾生,方不枉來人間走一遭。平日為餬口而為之凡塵事業,錢只要夠用就好,不可貪多留戀,甚至貪取不義之財,讓己靈、己性污濁不堪,忘卻回鄉之路,終必墮入三惡道矣。

二、學習:此處之學習,亦非指凡間課業之學習,即是釋迦牟尼佛所言之「酬業」也,即是來還累生累世我們所欠眾生之善惡二業也。故須學習如何「做人」,學習如何「明禮義、知廉恥」,學習如何「看得破、放得下」,學習如何「宏法渡眾」,學習如何「了脫生死輪迴」,學習如何「修己性德」,學習如何「受辱不怨、受寵若驚」……,說之不完的學習,無非是要諸兒女們「斷一切惡,修一切善」,以便靈清神明,功德具足,了脫生死輪迴,早日返回無極仙鄉也。

娘相信諸兒女聽了為娘今夜之話,必不再徬徨與迷惑,而能正心正德,堅定心志,勇往邁向「康莊大道」,早日回返理天與娘共享天倫之樂也,勉之。可,娘回。

 

本堂主席法主聖君 登台

聖示:感恩 母娘心之大慈、之大悲,揭示人生降世之目的所在,一則免眾生迷惘,二則可促進眾生道心、道志之堅定,努力勤修大道,以期早返無極仙鄉也。可,吾退。

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