第廿八篇 格物

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜乃十一月初一日之佳辰, 母娘即將臨堂,命本堂司禮神五里外,命本堂馳騁神十里外,恭接 母娘懿駕,其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕,不得失儀。可,吾退。

 

御林軍統帥岳武穆王 降

詩曰:物欲存心障道修,心不清淨道難成;

欲有愛嗜心田擾,看淡看破把道修。

聖示:障礙人心之物欲乃修行之絆腳石,物欲之不除、不去,則大道難修、難成,故修之旨、之要,首重「格物」,能做到此點則成聖、成真何難之有?勉之。可,吾退。

 

御林軍副統帥桓侯大帝張飛 降

詩曰:堂要和平僧讚僧,家要和平人讚人;

社會國家亦皆然,和氣致祥道可成。

聖示:一個堂、寺、廟、教堂、佛堂要和諧,首要條件即是出家或在家之修者能彼此互相讚美、稱讚對方,如此和和氣氣,方能成就聖業與道業,否則彼此互相攻擊,不但聖業、道業難成反入魔障,地獄有份矣!一個家庭亦然,夫妻亦應互相稱讚、讚美對方,不要口出惡言傷害對方,則家和必然萬事興旺也。從而擴及整個社會、國家,則社會安定和諧,國家富強康樂,太平盛世現矣!吾提此「讚」字來勉之。可,吾退。

 

瑤池駕前惠德元君童林錫哖 降

詩曰:化解衝突平災難,反求諸己是妙方;

能自改正彌怨氣,方是賢良修道人。

聖示:世上之衝突重重疊疊,不斷上演,不斷發生,人與人、國與國、團體與團體,對立衝突不斷,社會、國家與世界阢隉不安。欲求化解當自「反求諸己」做起,不要一味怪罪他人,先求改正自己之錯誤做起,別人對不對沒關係,但己身一定要正、要對,如果人人能從「內自省」下功夫,則對立與衝突永消瓦解矣!可,吾退。

 

無極皇母大天尊 降

詩曰:愛欲擾心道德喪,嗜欲不節貪念起;

此是障性之大弊,早早除之道業成。

聖示:堂主明清向為娘叩稟,茲有內監鸞童林麗玲勤於勸世,文章牖篇集結有四十,恭請為娘懿賜書名,以廣勸化人心之向善,淨化社會之污濁,娘喜賜書名為《林師姊說故事第一輯》以為鼓勵。希童林麗玲能再接再厲以寫出更多勸世之佳作,則功德無量也,勉之。

再示:娘今夜喜見諸兒女能冒著凜冽之寒風虔誠至堂效勞,有此誠敬之道心,何患道業之不成?娘特加賜卅功以勉之。

又示:今夜娘以「格物」為題,與諸兒女共同參研。

「格物」

物乃物欲之謂,格物之意即是將心中之貪欲與私念去除之謂也。物欲有二種,一種是「愛欲」,另一種是「嗜欲」,娘分別陳述如下,以悟諸兒女:

一、愛欲:此乃一般眾生之愛、凡夫之愛,非佛、菩薩之愛。常見一般凡夫,常因愛而成夫妻而成好朋友,但也因愛而生恨、生怨、生瞋、生怒,而將對方陷害,甚至殺死或陷他人於萬劫不復之境地,皆乃不明愛之真諦使然。須知「真愛」是無私、無償之付出,只問耕耘不問收穫,處處為對方著想而不為己想。「真愛」是不自誇、真誠而無染著,故而佛、菩薩之「真愛」遍滿虛空法界,關愛三界沉淪之眾生,欲救拔眾生出離紅塵苦海。是以世人當放棄男女之情欲之愛,轉化成聖賢菩薩之愛,則名留青史,道成天上。

二、嗜欲:所謂的嗜欲乃個人之嗜好與喜愛,此嗜好與喜愛如果是善、是正還好,不致於造罪、造惡,但偏偏迷於邪染而造罪、造惡連連,讓己身光明潔淨之靈污濁、污穢不堪,甚至於習染太深,累生累世墮入六道輪迴,出苦無期也。那何種嗜欲是不善、不正的呢?即是「殺」、「盜」、「邪淫」、「惡口」、「兩舌」、「綺語」、「妄語」、「貪」、「瞋」、「癡」,此十惡乃不善、不正之嗜欲,諸兒女宜時時警惕與提醒自己,方免生生世世輪迴不休。

娘所提之二點,乃是一位真修實學之人所應奉行不違,如此根基穩固,道修方可逐步踏實,拾級而上,穩穩當當,不偏不倚,道業方可成也,勉之。可,娘回。

 

本堂主席法主聖君 登台

聖示:今夜 母娘所提示之言,乃關乎修行能否成功之至要關鍵,諸賢生及眾善信大德不可小看,以免盲修瞎煉一輩子而無成也。可,吾退。

再示:凡本堂鸞下生有事不克來堂者,必親向堂主請假,不得代轉或代請,否則一律以缺席論處。

又示:明年恭接本堂眾恩師聖駕回鑾之日定於國曆二月七日,農曆為正月十三曰,下午二點卅分誦經,三點舉行迎迓聖駕之儀式,三點半起開始濟世,一切聖務恢復正常。

又示:自明日鸞期起,濟世之工作改由堂主明清負責,如逢堂主出外救人,再由真筆代之。可,吾退。

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