一一年十二月三日

辛卯年十一月初九日

法主聖君恩師曾經說過,鸞下生入鸞後,只要終生效勞不輟,即沒有中斷,經常來堂效鸞,歿後至少可證下界神祇,這是入鸞的好處。在仙佛記功方面也差別很大,以初一、十五來堂參與 母娘著書為例,若善信來堂的話, 母娘命孚佑帝君恩師記三十功,但是不管來幾次,每次都只是記三十功。以一本《無極玅音》四十回而言,如果善信全程參與,就是記一千二百功,但是鸞下生四十回全到,或是有四分之三全勤,意即至少要來三十次,是記一道功,一道功是一萬功,一萬功跟一千二百功差了八千八百功,這是二者最大的差別,也是入鸞不墮輪迴的保證。之外再依你對堂務、社務所奉獻心力的大小,累計功果不同,至少可證下界神祇,有的甚至可以證到中界甚至上界神祇。

不要小看鸞下生身上穿的這套禮衣,能穿上這件禮衣,其實已經是准神了,除非半途退志,心志不堅,或造身、口、意三惡業。這件禮衣的名為「青衣」,青衣所代表的是瑤池金母的門下,瑤池金母就是我們所尊稱的無極皇母大天尊。能穿上這件青衣實屬得之不易,諸天仙佛會禮敬、保護穿青衣的修行者。在百年歸空前,一定要跟家人交待,入斂時就穿著禮衣,不要穿葬儀社發的壽衣,因為穿著禮衣到陰間去,所有鬼神也會禮敬,所以只要有心想要脫離輪迴,一定要趕快入鸞。

由濟公老師帶領堂主靈遊著作的《四海遊記》中即可得知,水族是可以直接聽仙佛講經說法的,而且也可以直接參加證道考核,但是人類與水族不同,人類必須等死後才蓋棺論定,結算功過。所以在未蓋棺論定前,一定要慎護口業,也不要造身、口、意三惡業。堂主經常一再強調,講話前,一定要三思而後行,不能想到什麼就講什麼,大家都很辛苦在效鸞,積功累德,但是往往你的嘴巴卻突然間吐出好多功德,很划不來。平時講話記住一個原則,鼓勵人向善修行的好話要多說,惡口、兩舌、綺語、妄語,這四樣是口業會犯的過錯,都不要去造。在每次講話前,先想一想,這些話對鼓舞世道人心有沒有幫助?對安慰人心,對普化有沒有助益?如果是有,你就說;沒有,把話吞進去,不要說。

堂主也常鼓勵大家,不要有分別心,不要有嫉妒心,不要有計較心,堂裡有很多工作都可做,不光只有抄寫聖示單。譬如善信來堂時,你幫他提水果,這與抄寫的功等正同,並沒有哪樣事情的功比較大,哪樣事情的功比較小,只要是服務善信,功均等同。又像整理門口的鞋子,將它排放整齊,讓人覺得本堂是一間訓練有素的鸞堂,這樣的功德也很大。所以事無分大小,只要願意做,任何大大小小的事情,都可以積累無限的功果,無論是打掃環境或者擦拭桌子,功是看你要不要做,只要有做就會有得。我們要能夠看破,心靈才有辦法提升,更上一層樓,否則糾著心在計較,甚至還會陷入魔境當中。

術業有專攻,沒有一個人是十項全能,這是不可能的事情,就像梁山泊一○八條好漢,每個人各有專長,梁山泊就因此興盛起來一樣的道理。每個人皆各有專長,在堂務、社務上貢獻一己的專長,如此一來,本堂的道務就能蒸蒸日上。

註:恭錄活佛師尊濟公老師開示之「入鸞的好處」。

《四海遊記》第廿九回

濟公活佛 降

二○○六年十二月廿三日

歲次丙戌年十一月初四日

聖示:世人不知入鸞之好處,總以為只是一道「入鸞宣誓疏文」呈上南天,入與不入有何差別?實乃謬誤也。老衲試分析之,世人即可明白:

一、入鸞乃欲成仙、成佛、成聖之決心展現也,有成聖、神、仙佛之決心,自然努力往目標邁進,成仙證佛指日可期。

二、宿世業障可獲暫緩討報。堂上主席以其自身之功德力擔保,冤結暫不討報,待爾積功累德後,再將汝之功德迴向與累世之冤結,汝可以健康之體趕緊行功了願,業漸消解,了脫輪迴方有機也。

三、造功豐厚。鸞門奉 母娘懿旨而開辦,其有濟世、著書等,若能入鸞,終其一生積累之功德可免入三途惡道受苦,下可證下界神祇,上可修至無極之果位也。

四、終其一生奉聖效勞,除己得成正果外,先人、子孫亦同蒙受益,先人可獲超升,子孫可得賢孝之果報。

五、若有所求叩禱於天,感應較一般善信殊勝也。

六、亦可獲上天賜與五福之美報也。(五福:康寧、好德、長壽、富貴、善終。)

七、凡有宿世惡業之索報,當得主席之大事化小,小事化無也。

尚有甚多無形之法益,無法一一陳述,總之,入鸞乃成道之初步,諸生宜把握之。

刊載於本堂《全真月刊》第104

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